(١) السجدة ٣٢: ٢٤.
(٢) الأعراف ٧: ١٣٧.
(٣) النحل ١٦: ٩٦.
(٤) القصص ٢٨: ٥٤.
(٥) الزمر ٣٩: ١٠.
(٦) روى ابن ماجة في سننه ١: ٥٥٥ / ١٧٤٥، والسيوطي في الجامع الصغير ٢: ١٢٢ / ٥٢٠٠: (الصيام نصف الصبر).
(٧) رواه الصدوق في الخصال: ٤٥ / ٤٢، ومالك في الموطأ ١: ٣١٠ / ٥٨، والبخاري في صحيحه ٣: ٣١، وابن ماجة في سننه ٢: ١٢٥٦ / ٣٨٢٣، وقال ابن الأثير في النهاية: ١: ٢٧٠ بعد ذكر الحديث: قد أكثر الناس في تأويل هذا الحديث، وأنه لم خص الصوم والجزاء عليه بنفسه عز وجل، وإن كانت العبادات كلها له وجزاؤها منه، وذكروا فيه وجوها مدارها كلها على أن الصوم سر بين الله والعبد لا يطلع عليه سواه، فلا يكون العبد صائما حقيقة إلا وهو مخلص في الطاعة، وهذا وإن كان كما قالوا فإن غير الصوم من العبادات يشاركه في سر الطاعة، كالصلاة على غير طهارة، أو في ثوب نجس ونحو ذلك من الأسرار المقترنة بالعبادات التي لا يعرفها إلا الله وصاحبها. وأحسن ما سمعت في تأويل هذا الحديث أن جميع العبادات التي يتقرب بها العباد إلى الله عز وجل - من صلاة وحج، وصدقة، واعتكاف، وتبتل، ودعاء، وقربان، وهدي، وغير ذلك من أنواع العبادات - قد عبد المشركون بها آلهتهم، وما كانوا يتخذونه من دون الله أندادا، ولم يسمع أن طائفة من طوائف المشركين وأرباب النحل في الأزمان المتقادمة عبدت آلهتها بالصوم، ولا تقربت إليها به، ولا عرف الصوم في العبادات إلا من جهة الشرائع، فلذلك قال الله عز وجل: الصوم لي وأنا أجزي به: أي لم يشاركني أحد فيه، ولا عبد به غيري، فأنا حينئذ أجزي به وأتولى الجزاء عليه بنفسي، لا أكله إلى أحد من ملك مقرب أو غيره على قدر اختصاصه بي.
(٨) الأنفال ٨: 46.

مفاتيح البحث: الصبر ⁽⁶⁾، الصيام، الصوم ⁽⁷⁾، كتاب سنن إبن ماجة ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الطهارة ⁽¹⁾