باس وصحيحة معوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام انه سئل عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد فقال عليه السلام ان كان بينهما قدر شبر صلت بحذائه وحدها وهو وحده ولا بأس وخبر أبي بصير قال سئلته عن الرجل والمرأة يصليان في بيت واحد المرأة عن يمين الرجل بحذاه قال عليه السلام لا الا ان يكون بينهما شبر أو ذراع ثم قال عليه السلام كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله ذراعا وكان صلى الله عليه وآله وسلم يضعه بين يديه إذا صلى يستره ممن يمر بين يديه ومرسلة ابن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلى والمرأة بحذائه أو إلى جانبه فقال عليه السلام إذا كان سجودها مع ركوعه فلا بأس بناء على كون المراد محاذاة موضع سجودها لموضع ركوعه وبهذا المضمون مرسلة ابن فضال عن جميل عن أبي عبد الله عليه السلام ولو حمل الأخبار الدالة على كفاية الفصل بالشبر والذراع وما لا يتخطى على ما كان حاجب بينهما بهذا المقدار لكان المحصل من مجموع الاخبار الباب انه لا يجوزان يصليا معا الا ان يتقدم الرجل عليهما ولو بصدره أو يكون الفصل بينهما بمقدار عشرة أذرع أو يكون حاجب بينهما بمقدار طول شبر أو أزيد ويشهد لذلك قوله عليه السلام في خبر أبي بصير كان طول رحل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذراعا إذ يستفاد من ذلك أنه يكفي في الحاجز المعتبر في هذا الباب مثل ما يكفي حاجزا عمن يمر بين يدي المصلى هذا ولكن الاكتفاء بهذا المقدار من الحاجب في رفع المنع لا يساعد عليه كلماتهم.
في ذكر اخبار الجواز وترجيحها على ما يعارضها وكيف كان بإزاء هذه الأخبار الدالة على الجواز صريحا منها صحيحة جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال لا باس ان تصلى المرأة بحذاء الرجل وهو يصلى فان النبي صلى الله عليه وآله كان يصلى وعايشة مضطجعة بين يديه وهي حائض وكان صلى الله عليه وآله إذا أراد ان يسجد غمز رجلها فرفعت رجلها حتى يسجد ومنها خبر ابن فضال عمن اخبره عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يصلى والمرأة تصلى بحذاه فقال عليه السلام لا باس والخدشة في الصحيحة باشتمالها على علة غير مناسبة لا وجه لها فان عدم فهم المناسبة لا يوجب رفع اليد عن صدر الرواية الناص بعدم الباس عن صلاة المرأة بإزاء الرجل مع امكان ان يقال وجه توهم المنع في أذهان السائلين كونها شاغلة لقلب