قال أبو محمد: فيقال لهم: هذا تعليم منكم لربكم عز وجل، كيف ينزل وحيه ولنبيه صلى الله عليه وسلم كيف يبلغ عن ربه تعالى، فمن أضل ممن ينزل نفسه في هذه المنزلة ويقال لهم: ما الفرق على مذهبكم الفاسد بين ذكره تعالى في الاستغفار سبعين مرة، ومراده تعالى بلا خوف منا ومنكم أن ما فوق السبعين بمنزلة السبعين بما بين في الآية الأخرى، وبين ذكره صلى الله عليه وسلم السائمة ومراده أيضا مع السائمة غير السائمة بما بين في حديث آخر؟ وهلا اكتفى بذكر النهي عن الاستغفار جملة عن السبعين مرة؟.
ويقال لهم في سؤالهم: فما معنى ذكر السائمة، وقد كان يغني ذكر الغنم جملة؟:
ما معنى ذكره تعالى جبريل وميكائيل بعد ذكره الملائكة في قوله تعالى: * (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين) * وقد كان يغني ذكر الملائكة جملة؟ وما معنى قوله تعالى: * (إن إبراهيم لحليم أواه منيب) * أترى إسماعيل لم يكن حليما أواها؟ وما معنى قوله تعالى في إسماعيل: * (إنه كان صادق الوعد) * أترى إبراهيم وموسى وعيسى لم يكن وعدهم صادقا؟.
ويقال لهم: قد وجدنا الله تعالى يأتي في القرآن، وهو المعجز نظمه، بذكر قصة من خبر أو شريعة أو موعظة، فيذكر من كل ذلك بعض جملته في مكان، ثم يذكر تعالى ذلك الخبر بعينه، وتلك الشريعة بعينها، وتلك الموعظة بعينها في مكان آخر بأتم مما ذكرها به في غير ذلك الموضع، ولا يعترض في هذا إلا طاعن على خالقه عز وجل، لان الذي ذكرنا موجود في أكثر من مائة موضع في القرآن، في قصة موسى ونوح وإبراهيم وآدم، وصفة الجنة والنار، وأمر الصلاة والحج والصدقة والجهاد وغير ذلك. وقد كان صلى الله عليه وسلم يكرر الكلام إذا تكلم به ثلاثا، ولا فرق بين تكرار جميعه، وبين تكرار بعضه، فكرر صلى الله عليه وسلم ذكر الغنم السائمة في مكان، وذكر في مكان آخر الغنم جملة، كما كرر قوله تعالى: * (ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا) *. وكما كرر تعالى ذكر موسى عليه السلام في القرآن في مائة وثلاثين موضعا، وإبراهيم عليه السلام في أربع وستين موضعا، ولم يذكر إدريس واليسع وإلياس وذا الكفل إلا في موضعين من القرآن فقط، وكما كرر تعالى: * (فبأي آلاء ربكما تكذبان) * أكثر من آية) في سورة واحدة إحدى وثلاثين مرة فهل لاحد أن يعترض فيقول هلا بلغها أكثر؟ أو هلا اقتصر على عدد منها أقل؟