____________________
(1) أي هيئة ومادة لها معنى.
(2) يشير إلى ما ذكره: من أنه ليس كون المصدر هو الأصل في المشتقات موضع اتفاق، فان بعضهم: ان الأصل هو الفعل، ومن الواضح ان الفعل لم يوضع للماهية لا بشرط.
(3) لعله يشير في أن هذا التأويل الذي ذكره لكون المصدر هو الأصل خلاف الظاهر من كلامهم، فان ظاهر كلامهم كون المصدر بنفسه هو الأصل.
وحينئذ يرد عليهم ما ذكرنا: من امتناع كون المصدر بما هو المادة للمشتقات، أو يشير إلى المناقشات الأخرى التي أوردناها على دعوى صاحب الفصول: من كون النزاع في المقام في الهيئة لا في المادة.
(4) لا يخفى انه هل مراد القائلين بالمرة أو التكرار هو الدفعة والدفعات، أو الفرد والافراد: أي مراد القائلين بالمرة هو ان المطلوب بالصيغة هو الدفعة الواحدة من هذه الطبيعة، وان اشتملت هذه الدفعة الواحدة على افراد متعددة، ومراد القائلين بالتكرار هو تكرار هذه الدفعة وان اشتملت كل دفعة على افراد؟
أو ان مراد أهل المرة هو الفرد الواحد من هذه الطبيعة، ومراد أهل التكرار هو الافراد من هذه الطبيعة؟ وعلى هذا فلو اشتملت دفعة واحدة على افراد كان التكرار حاصلا لفرض اشتمال هذه الدفعة على افراد، بخلافه على الاحتمال الأول فإنه لا يحصل الامتثال على القول بالتكرار الا بايجاد الطبيعة مرة أخرى ودفعة ثانية، وان اشتملت الدفعة الأولى على افراد كثيرة.
(2) يشير إلى ما ذكره: من أنه ليس كون المصدر هو الأصل في المشتقات موضع اتفاق، فان بعضهم: ان الأصل هو الفعل، ومن الواضح ان الفعل لم يوضع للماهية لا بشرط.
(3) لعله يشير في أن هذا التأويل الذي ذكره لكون المصدر هو الأصل خلاف الظاهر من كلامهم، فان ظاهر كلامهم كون المصدر بنفسه هو الأصل.
وحينئذ يرد عليهم ما ذكرنا: من امتناع كون المصدر بما هو المادة للمشتقات، أو يشير إلى المناقشات الأخرى التي أوردناها على دعوى صاحب الفصول: من كون النزاع في المقام في الهيئة لا في المادة.
(4) لا يخفى انه هل مراد القائلين بالمرة أو التكرار هو الدفعة والدفعات، أو الفرد والافراد: أي مراد القائلين بالمرة هو ان المطلوب بالصيغة هو الدفعة الواحدة من هذه الطبيعة، وان اشتملت هذه الدفعة الواحدة على افراد متعددة، ومراد القائلين بالتكرار هو تكرار هذه الدفعة وان اشتملت كل دفعة على افراد؟
أو ان مراد أهل المرة هو الفرد الواحد من هذه الطبيعة، ومراد أهل التكرار هو الافراد من هذه الطبيعة؟ وعلى هذا فلو اشتملت دفعة واحدة على افراد كان التكرار حاصلا لفرض اشتمال هذه الدفعة على افراد، بخلافه على الاحتمال الأول فإنه لا يحصل الامتثال على القول بالتكرار الا بايجاد الطبيعة مرة أخرى ودفعة ثانية، وان اشتملت الدفعة الأولى على افراد كثيرة.