____________________
فان قلت: ان الطبيعي لمعنى (من) - مثلا - هو الابتداء، ونسبة الابتداء إلى (من) نسبة الطبيعي إلى الفرد.
قلت: الابتداء ليس هو الطبيعي ل (من)، لان (من) موضوعة لتدل على النسبة القائمة بين المبتدأ به، والمبتدأ من عنده، والمتحمل لمبدأ ما به الابتداء هو السير، وهو من مقولة الحركة، والمتحمل لمبدأ ما منه الابتداء، هو البصرة، و (من) مدلولها النسبة القائمة بين ما به الابتداء، وما منه الابتداء.
(1) توضيح المطلب: ان الجمل على ثلاثة أنواع:
- منها ما يختص بالاخبار، ولا يستعمل في الانشاء أبدا، كضرب زيد، وزيد قائم.
- ومنها ما يختص بالانشاء، ولا يستعمل في الاخبار أبدا، كصيغتي الأمر والنهي.
- ومنها ما يستعمل تارة في الاخبار، وأخرى في الانشاء، كبعت، وملكت فإنها تستعمل في الاخبار عن وقوع البيع والتمليك، وأخرى في انشاء البيع والتمليك، ومثل أيدك الله، فإنها تستعمل للاخبار عن تأييد الله، وتستعمل للانشاء بقصد الدعاء. وهذه الثالثة هي محل الكلام.
ثم لا يخفى ان الاحتمالات في المقام ثلاثة:
الأول: دخول قصد الحكائية والانشائية في الموضوع له.
الثاني: خروجهما عن الموضوع له أصلا.
الثالث: دخولهما بنحو الإشارة إلى ما وضع له: بان يكون قصد الحكاية في الاخبارية مشيرا إلى وضع بعت للمعنى في مقام الاخبار، وقصد الانشائية مشيرا إلى وضع بعت للمعنى في مقام قصد ايجاده وثبوته باللفظ.
قلت: الابتداء ليس هو الطبيعي ل (من)، لان (من) موضوعة لتدل على النسبة القائمة بين المبتدأ به، والمبتدأ من عنده، والمتحمل لمبدأ ما به الابتداء هو السير، وهو من مقولة الحركة، والمتحمل لمبدأ ما منه الابتداء، هو البصرة، و (من) مدلولها النسبة القائمة بين ما به الابتداء، وما منه الابتداء.
(1) توضيح المطلب: ان الجمل على ثلاثة أنواع:
- منها ما يختص بالاخبار، ولا يستعمل في الانشاء أبدا، كضرب زيد، وزيد قائم.
- ومنها ما يختص بالانشاء، ولا يستعمل في الاخبار أبدا، كصيغتي الأمر والنهي.
- ومنها ما يستعمل تارة في الاخبار، وأخرى في الانشاء، كبعت، وملكت فإنها تستعمل في الاخبار عن وقوع البيع والتمليك، وأخرى في انشاء البيع والتمليك، ومثل أيدك الله، فإنها تستعمل للاخبار عن تأييد الله، وتستعمل للانشاء بقصد الدعاء. وهذه الثالثة هي محل الكلام.
ثم لا يخفى ان الاحتمالات في المقام ثلاثة:
الأول: دخول قصد الحكائية والانشائية في الموضوع له.
الثاني: خروجهما عن الموضوع له أصلا.
الثالث: دخولهما بنحو الإشارة إلى ما وضع له: بان يكون قصد الحكاية في الاخبارية مشيرا إلى وضع بعت للمعنى في مقام الاخبار، وقصد الانشائية مشيرا إلى وضع بعت للمعنى في مقام قصد ايجاده وثبوته باللفظ.