(1) لوضوح ان الاستعمال يحتاج إلى قصد الحكاية والمفروض انه لا حكاية، فان معنى استعمال اللفظ في شيء هو جعل اللفظ حاكيا ومرآة لشيء، وليس على الفرض حكاية ومرآتية، بل اللفظ بمجرد سماعه من دون قصد الحكاية يحمل عليه لفظ، لأنه واجد بالذات لطبيعة اللفظية.
(2) لا يخفى ان الفرد كما أنه واجد لذاتي فرديته، كذلك واجد لذاتية نوعه وذاتية صنفه، لوضوح ان الفرد هو الحصة من نوعه وصنفه مع زيادة المشخصات أو التشخص. فحينئذ كما يجوز اطلاق لفظ زيد - مثلا - من دون قصد الحكاية والحكم على شخصه بأنه لفظ، لان لفظيته من ذاتياته كذلك يمكن من دون قصد الحكاية الحكم عند اطلاقه على نوعه، أو صنفه بأنه لفظ، لأنه واجد لنوعه، ولصنفه، واللفظية من ذاتيات نوعه وصنفه، كما كانت من ذاتيات شخصه.
نعم، لا يمكن الحكم عليه باعتبار مثله من دون قصد الحكاية، لان المثل ليس واجدا لهوية مثله، فلذا لا يصح الحكم بدون قصد الحكاية.