(١٦٨) لاشترط وجوب الجهاد الابتدائي بالإمام المعصوم عند المصنف، وأن كان في المسألة خلاف (١٦٩) أي: مع عدم حضور الإمام، كما لو حجم الكفار على بلاد الإسلام، فيجب الدفاع حتى مع عدم حضور الإمام المعصوم - عليه السلام - (١٧٠) أي: على تقدير (الدفاع) (١٧١) (السعاة) أي: جباة الزكوات بناءا على أن نصبهم منحصر بعصر حضور الإمام المعصوم، وفي غيبته لا يجوز جمع الزكوات من الملاكين - على قول المصنف - (ومنهم المؤلفة) بناءا على كونهما فقط الكفار الذي يستمالون للجهاد الابتدائي، فإذا انحصر الجهاد الابتدائي بالإمام المعصوم، سقط المشترط به، وفي المسألة خلاف، وسيرة مراجع التقليد في عصرنا على الخلاف، (ويقتصر) (بالزكاة على بقية الأصناف) وهم الفقراء والغارمين، وغيرهما مما ذكر (172) (السبيل) يعني: الطريق، والسفر، و (ابن السبيل) يعني: ابن السفر كناية عن إنه ليس له شئ سوى السفر، والمقصود به الذي انقطع عن المال في السفر بحيث صار في السفر فقيرا، ومنه الضيف الذي كان في سفره وانقطع عن المال، وذكره بالخصوص مع كونه من أفراد (ابن السبيل) ليس لسبب سوى ذكر الفقهاء له بالخصوص (173) (الحق) هو الاعتقاد بإثني عشر إماما، فمن لم يعتقد بذلك كاملا فليس معتقدا للحق (174) (الفطرة) يعني: زكاة الفطرة التي تعطى في عيد الفطر، وأما زكاة المال فتحفظ حتى يوجد المؤمن، أو تصرف في المصارف الأخرى (والمستضعف) هو أمثال أطفال ونساء غير الشيعة الذين لا يعرفون الحق وليس لهم تقصير في ذلك (175) يعني: لو أعطى غير الشيعي زكاته لفقراء غير الشيعة وجب عليه إعادة الزكاة بعد ما صار شيعيا

مفاتيح البحث: الزكاة ⁽⁵⁾، الزوج، الزواج ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، عيد الفطر ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾