(١٥٦) أي: لم تكن الديون للصرف في خمر، أو معصية أخرى (الغارم) يعني المديون (١٥٧) يعني: لا تعطى الزكاة له لقضاء دينه الذي استدانه للمعصية، وأنما يدفع له من الزكاة بعنوان إنه فقير ثم هو يقضي دينه (١٥٨) أي: لا يعطى من الزكاة حتى يعرف إنه استدان لغير المعصية (١٥٩) أي: المالك الذي عليه الزكاة يحتسب الزكاة عوض دينه (١٦٠) يعني: لو مات المديون وكان فقيرا، يجوز للدائن أن يحتسب من زكاته عوضا عن الدين، ويسمى تقاصا، ويجوز أن يأخذ الدائن من زكاة غيره بمقدار طلبه ويسمى (يقضي عنه).
(١٦١): قال في شرح اللمعة (أي: إذا كان للمعيل دين على أحد أفراد عائلته، فتجوز له مقاصته بالزكاة، لعدم وجوب وفاء ديون العائلة على المعيل) (١٦٢) أي: إذا صدقه الدائن الأول المعلوم (١٦٣) أي: تصرف الزكاة لمصارف (الجهاد) من التسليح وغيره (١٦٤) أي: ما هو مصلحة للمسلمين (١٦٥) أي: الزائرين لمراقد رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته (ع) (١٦٦) (الغازي) يعني: المجاهد (يعطى) من الزكاة تشويقا للجهاد، أو لمصارف الجهاد من سلاح، ومركوب) ونحو ذلك (167) يعني، يعطى قدر كفايته في الحرب (على حسب حاله) شرفا وضعة، فبعض الناس ليس من شأنه ركوب السيارة، فيعطى ثمن ركوب الطائرة، وبالعكس، وهكذا

مفاتيح البحث: سبيل الله ⁽¹⁾، الحج ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، قبر النبي (ص) ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الزكاة ⁽⁸⁾، الموت ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾