وجميع ما كلفه الله تعالى بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها، فيحتمل أن يكون عاما في جميع تكاليفه، ويحتمل أن يكون خاصا فيما يتعلق بالحج. وعن زيد بن أسلم: الحرمات خمس: الكعبة الحرام، والمسجد الحرام، والبلد الحرام، والشهر الحرام، والمحرم حتى يحل (فهو خير له) أي فالتعظيم خير له، ومعنى التعظيم العلم بأنها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها. المتلو لا يستثنى من الانعام، ولكن المعنى (إلا ما يتلى عليكم) آية تحريمه وذلك قوله في سورة المائدة - حرمت عليكم الميتة والدم - والمعنى: أن الله قد أحل لكم الانعام كلها إلا ما استثناه في كتابه فحافظوا على حدوده، وإياكم أن تحرموا مما أحل شيئا كتحريم عبدة الأوثان البحيرة والسائبة وغير ذلك وأن تحلوا مما حرم الله كإحلالهم أكل الموقوذة والميتة وغير ذلك. لما حث على تعظيم حرماته وأحمد من يعظمها أتبعه الامر باجتناب الأوثان وقول الزور، لان توحيد الله ونفى الشركاء عنه وصدق القول أعظم الحرمات وأسبقها خطوا وجمع الشرك وقول الزور في قران واحد، وذلك أن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم أن الوثن تحق له العبادة فكأنه قال: فاجتنبوا عبادة الأوثان التي هي رأس الزور، واجتنبوا قول الزور كله لا تقربوا شيئا منه لتماديه في القبح والسماجة، ما ظنك بشئ عن قبيلة عبادة الأوثان. وسمى الأوثان رجسا وكذلك الخمر والميسر والأزلام:
على طريق التشبيه، يعنى أنكم كما تنفرون بطباعكم عن الرجس وتجتنبونه فعليكم أن تنفروا عن هذه الأشياء مثل تلك النفرة، ونبه على هذا المعنى بقوله - رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه - جعلت العلة في اجتنابه أنه رجس والرجس مجتنب (من الأوثان) بيان للرجس وتمييز له كقولك عندي عشرون من الدراهم، لان الرجس مبهم يتناول غير شئ كأنه قيل فاجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان. والزور من الزور والازورار وهو الانحراف، كما أن الإفك من أفكه إذا صرفه، وقيل قول الزور قولهم هذا حلال وهذا حرام وما أشبه ذلك من افترائهم. وقيل شهادة الزور.
عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه صلى الصبح فلما سلم قام قائما واستقبل الناس بوجهه وقال: عدلت شهادة الزور الاشراك بالله، عدلت شهادة الزور الاشراك بالله، عدلت شهادة الزور الاشراك بالله، وتلا هذه الآية " وقيل الكذب والبهتان. وقيل قول أهل الجاهلية في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك. يجوز في هذا التشبيه أن يكون من المركب والمفرق، فإن كان تشبيها مركبا فكأنه قال: من أشرك بالله فقد أهلك نفسه إهلاكا ليس بعده نهاية بأن صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها، أو عصفت به الريح حتى هوت به في بعض المطاوح البعيدة، وإن كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء،