تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١١٦
كشفا حقيقة تزويره وتلبيسه ولم يرض أن يجتمع بهما وتهرب وتملص وهذا هو الواقع!!
ولا يزال كل منهما على العقيدة الحقة المخالفة لعقيدة الألباني الفاسدة كما يعرف ذلك القاصي والداني في بلدنا!!
ومضى الامر هكذا حتى أتاني بعض إخواننا من اليمن بتلك الأشرطة الأربعة واستمتعت بسماعها جدا لأنني تعرفت منها على رأي الألباني في المسألة من جميع جوانبها ونقاط الضعف في كلامه!! فأدخلت الإجابة على ما حاول أن يموه ويلبس به على البسطاء من شيعته المفتونين به من أمور تتعلق بحديث الجارية وضمنت ذلك هذه الرسالة حتى يفحم وتسقط حججه المتهاوية في هذا الموضوع!!
ثم كيف يقبل ذلك الألباني أن يناظر من يعتبر طفلا عمره العلمي شهر ونصف لا يزال يحبو في هذا الفن وهو يدعي أن عمره العلمي نحو (50) سنة؟!!
أليس هذا من أكبر الأدلة على إفلاسه وفقدانه الثقة بنفسه؟!! لان هذا المسكين المتناقض!! يظن بأنه إذا أفحم هذين الطالبين أمام بعض أتباعه أنه فاز وظفر ونال مراده وأثبت قوته وعلمه!! ولكن هيهات كما قيل:
وإذا ما خلا الجبان بأرض طالب الطعن وحده والنزالا وقلت لذينك الطالبين لو كان الألباني كما ترون واثقا من نفسه غير عاجز ولا جبان ومالكا للجرأة العلمية لناقشني أنا في هذا الموضوع حتى
(١١٦)
مفاتيح البحث: الطعن (1)، الظنّ (1)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة 3
2 باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله " 5
3 اللفظ الأول: " أين الله " طرقه 9
4 اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها 11
5 عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده 11
6 فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... " 14
7 طريق آخر مستقل 16
8 شواهد رواية أتشهدين 17
9 الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ " 18
10 تعريف الحديث المضطرب 19
11 تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية 20
12 فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس 24
13 بعض تخليطات الألباني المتناقض!! 26
14 عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله " 27
15 نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية) 30
16 أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو 33
17 ملخص ما تقدم 37
18 تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري 38
19 فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج 46
20 فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية 49
21 فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي 52
22 فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي 54
23 فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه 59
24 فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه 65
25 تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين 69
26 فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى 71
27 فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول 75
28 فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم 77
29 رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما 78
30 بيان منطقة (المكان العدمي) 79
31 قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات 85
32 فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به 93
33 مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة 95
34 فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها 101
35 تنبيه مهم 109
36 معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) * 111
37 ملحق وهو الخاتمة 114