تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ٩٥
مسألة مهمة إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمثسيئة بقي مما يجب أن ننبه عليه مما يتعلق بهذه المسائل مسألة المشيئة التي يحتج بها المجسمة المتمسلفون والتي يتظاهرون حين يوردونها ويذكرونها بأنهم مذعنون ومنقادون فيها لقول الله تبارك وتعالى * (إن الله يفعل ما يشاء) * وقوله تعالى * (والله على كل شئ قدير) * فذهبوا يذكرون أمورا مستحيلة في حق المولى سبحانه وتعالى ويتسترون بالمشيئة أمام العامة والبسطاء ليموهوا ويلبسوا عليهم في هذا الباب!! فمن ذلك قول أحدهم (1) " إن الله تعالى يتكلم إذا شاء ويسكت إذا شاء " فأثبت بذلك صفة السكوت لله تعالى مع أنها لم ترد في الكتاب والسنة، وهو يقول عندما يضيق عليه الخناق " لا نصف الله تعالى إلا بما وصف به نفسه "!!
وهنا يتناقض!! فيتستر بالمشيئة فيقول " إذا شاء "!! ليثبت العقيدة الفاسدة القائمة برأسه فينصرها ولو بالمغالطة والتمويه!!
ومن ذلك قول الدارمي المجسم (2) أيضا: " لان الحي القيوم يفعل

(1) هو ابن تيمية الحراني في موافقة صريح معقوله لصحيح منقوله!! (2 / 38) المطبوع بهامش منهاج سنته!! فتأملوا جيدا!!
(2) صحيفة (20) من كتابه " الرد على بشر المريسي " والدارمي هذا هو عثمان بن سعيد الدارمي (ت 280) الذي له سؤالات عن ابن معين وقد تحايده أصحاب الكتب الستة فلم يخرجوا له في تلك الأمهات مع أنه من طبقة شيوخهم، وهو مجسم صرف لا ينفعه ثناء من أثنى عليه بعد ثبوت الضلال المبين في كتبه مع فساد العقيدة، وشأنه كشأن غيره من المبتدعة الذين ربما نجد لبعض الناس ثناء عليهم!! وهذا المذكور هو غير الامام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي صاحب السنن المشهورة المتوفى سنة (255 ه‍)، وهناك عدة علماء يلقب كل منهم بالدارمي فلا تختلط عليك الأمور!!
(٩٥)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة 3
2 باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله " 5
3 اللفظ الأول: " أين الله " طرقه 9
4 اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها 11
5 عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده 11
6 فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... " 14
7 طريق آخر مستقل 16
8 شواهد رواية أتشهدين 17
9 الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ " 18
10 تعريف الحديث المضطرب 19
11 تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية 20
12 فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس 24
13 بعض تخليطات الألباني المتناقض!! 26
14 عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله " 27
15 نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية) 30
16 أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو 33
17 ملخص ما تقدم 37
18 تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري 38
19 فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج 46
20 فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية 49
21 فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي 52
22 فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي 54
23 فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه 59
24 فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه 65
25 تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين 69
26 فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى 71
27 فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول 75
28 فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم 77
29 رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما 78
30 بيان منطقة (المكان العدمي) 79
31 قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات 85
32 فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به 93
33 مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة 95
34 فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها 101
35 تنبيه مهم 109
36 معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) * 111
37 ملحق وهو الخاتمة 114