تنقيح الفهوم العالية - حسن بن علي السقاف - الصفحة ١٧
- وأما عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود فأحد الفقهاء السبعة المشهورين من رجال الستة أيضا إمام ثقة. قال الحافظ في التقريب عنه: " ثقة فقيه ثبت " ولا يعرف بتدليس، وعنعنته محمولة على السماع وقد قال: " عن رجل من الأنصار ".
قال ابن كثير في تفسيره (1 / 547) " إسناد صحيح وجهالة الصحابي لا تضره " وقال ابن عبد البر في " التمهيد " (119 / 4): " ظاهره الارسال لكنه محمول على الاتصال للقاء عبيد الله جماعة من الصحابة "، وقال الحافظ الهيثمي في " المجمع " (1 / 23) " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ".
قلت: وللفظ " أتشهدين.. " شواهد عديدة منها:
1: ما رواه الدارمي في " السنن " (2 / 187) قال: أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة (5) عن الشريد قال: أتيت النبي (ص) فقلت: إن على أمي رقبة وإن عندي جارية سوداء نوبية أفتجزئ عنها؟ قال: " أدع بها " فقال: " أتشهدين أن لا إله إلا الله؟ " قالت: نعم. قال: " أعتقها فإنها مؤمنة ".

(5) وقد حسن المتناقض!! رواية حماد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة في " صحيحته " (1 / 240 السطر الثاني من أسفل) وحكم على هذا الحديث أو الاسناد بعينه في " صحيح أبي داود " (2 / 632 برقم 2810 - 3283) بأنه:
" حسن صحيح " وانظر السند في " سنن أبي داود " (3 / 230) فتنبه لذلك ولا تغفل عنه عند محاورات ومداورات هذا المتناقض!! الفاشلة!! وشيعته المنخدعين به!! الذين يحاولون أن ينصروه ولو بالباطل!! والله من ورائهم محيط!!
(١٧)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة 3
2 باب الجواب عن النقطة الأولى: نص الحديث الذي فيه قصة الجارية بلفظ " أين الله " 5
3 اللفظ الأول: " أين الله " طرقه 9
4 اضطراب رواية معاوية بن الحكم بنفسها 11
5 عرض كلام المتناقض في ذلك وتفنيده 11
6 فصل في رواية حديث معاوية بن الحكم بلفظ " أتشهدين... " 14
7 طريق آخر مستقل 16
8 شواهد رواية أتشهدين 17
9 الرواية التي جاءت بلفظ " من ربك؟ " 18
10 تعريف الحديث المضطرب 19
11 تصريح بعض الحفاظ والأئمة باضطراب حديث الجارية 20
12 فصل: في تواتر طلب النبي (ص) لفظ الشهادة من الناس 24
13 بعض تخليطات الألباني المتناقض!! 26
14 عدم أخذ العلماء بظاهر " أين الله " 27
15 نصوص العلو تقابلها نصوص أخرى أيضا تثبت أن العلو معنوي لا حسي (آيات قرآنية) 30
16 أحاديث صحيحة أيضا تقابل الأحاديث التي تسميها المجسمة بأحاديث العلو 33
17 ملخص ما تقدم 37
18 تكملة رد كلمات المتناقض!! الألباني فيما يتعلق بالحديث وإبطال تعديه على الإمام المحدث الكوثري 38
19 فصل: المتمسلفون يستدلون لعقيدتهم بطبائع البقر والحمير والدجاج 46
20 فصل: في دحض احتجاج المتمسلفين بالفطرة وزعمهم بأنها من الأدلة الشرعية 49
21 فصل: في استعمال العرب لفظ العلو في العلو المعنوي 52
22 فصل: بيان معنى بعض الآيات التي يحتج بها المتمسلفون على إثبات العلو الحسي 54
23 فصل: في الكلام على حديث الإسراء والمعراج وأنه لا دليل لهم فيه 59
24 فصل: الكلام على الموضوع الثاني وهو بيان أن الله سبحانه وتعالى لا داخل العالم ولا خارجه 65
25 تنبيه: فيه تناقض المجسمة الألبانيين 69
26 فصل: مناقشة قضية لا داخل العالم ولا خارجه من جهة أخرى 71
27 فصل: نصوص أهل العلم التي يصرحون بها بما نقول 75
28 فصل: كل ما سوى الله مخلوق وليس هناك منطقة تسمى خارج العالم 77
29 رسمه تبين اعتقاد الألباني وإمامه الحراني وكيف يتخيلون الرب سبحانه وهي مأخوذة من كلامهما 78
30 بيان منطقة (المكان العدمي) 79
31 قاعدة مهمة: الأصل في الإضافات التي يسمونها بالصفات النفي لا الإثبات 85
32 فصل: المجسم هو من يقول الله جسم لا كالأجسام أو ما يقتضي منه التجسيم وإن لم يصرح به 93
33 مسألة مهمة: إبطال احتجاج المجسمة والملاحدة بالمشيئة 95
34 فصل: في إجابة بعض أسئلة الملحدين المبنية على التجسيم وإبطالها 101
35 تنبيه مهم 109
36 معنى قوله تعالى * (إن الله على كل شئ قدير) * 111
37 ملحق وهو الخاتمة 114