____________________
ما بينه المولى وأمر به ولو لغيره، وأما كون المأتي به المطابق للمأمور به محصلا للمطلوب النفسي والغرض، فهو من وظائف المولى، فمع الاخلال به يكون التفويت مستندا إليه.
مع أنه قد عرفت أن المعتبر في الغايات هو الوضوء نفسه، وأن الطهارة من العناوين المنطبقة عليه لا أنها أثره، وعليه فالشك في المقام كسائر موارد الشك في الأقل والأكثر مورد للرجوع إلى البراءة، فالأقوى عدم وجوب غسله إلا أن يثبت الاجماع على وجوبه، وقد ادعاه المحقق الثاني رحمه الله في جامع المقاصد.
وعلى ذلك فعدم وجوب غسل مسترسل اللحية واضح لعدم دخوله في الوجه، بل لو ثبت الاجماع على وجوب غسل الشعر النابت الداخل في حد الوجه لا يجب غسله أيضا، إذ المشهور بين الأصحاب عدم الوجوب، بل عن غير واحد: دعوى الاجماع عليه.
عدم لزوم غسل البواطن الفرع الخامس: لا يجب غسل باطن العين والأنف والفم اتفاقا، وتشهد له النصوص البيانية، فإن البواطن لا تغسل بمجرد صب الماء على الوجه مرة واحدة، وامرار اليد كذلك، وصحيح زرارة عن الإمام الباقر (عليه السلام): ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة إنما عليك أن تغسل ما ظهر (1). نعم يجب غسل شئ منها من باب المقدمة العلمية عقلا.
الفرع السادس: البشرة المحاطة بالشعر لا يجزي غسلها عن غسل الشعر
مع أنه قد عرفت أن المعتبر في الغايات هو الوضوء نفسه، وأن الطهارة من العناوين المنطبقة عليه لا أنها أثره، وعليه فالشك في المقام كسائر موارد الشك في الأقل والأكثر مورد للرجوع إلى البراءة، فالأقوى عدم وجوب غسله إلا أن يثبت الاجماع على وجوبه، وقد ادعاه المحقق الثاني رحمه الله في جامع المقاصد.
وعلى ذلك فعدم وجوب غسل مسترسل اللحية واضح لعدم دخوله في الوجه، بل لو ثبت الاجماع على وجوب غسل الشعر النابت الداخل في حد الوجه لا يجب غسله أيضا، إذ المشهور بين الأصحاب عدم الوجوب، بل عن غير واحد: دعوى الاجماع عليه.
عدم لزوم غسل البواطن الفرع الخامس: لا يجب غسل باطن العين والأنف والفم اتفاقا، وتشهد له النصوص البيانية، فإن البواطن لا تغسل بمجرد صب الماء على الوجه مرة واحدة، وامرار اليد كذلك، وصحيح زرارة عن الإمام الباقر (عليه السلام): ليس المضمضة والاستنشاق فريضة ولا سنة إنما عليك أن تغسل ما ظهر (1). نعم يجب غسل شئ منها من باب المقدمة العلمية عقلا.
الفرع السادس: البشرة المحاطة بالشعر لا يجزي غسلها عن غسل الشعر