شرائع الإسلام - المحقق الحلي - ج ١

ويجب أن يكون من النغم: الإبل، والبقر، والنغم.
الثاني: السن.
فلا يجزي من الإبل إلا الثني، وهو الذي به خمس (292) ودخل في السادسة. ومن البقر والمعز. ماله سنة ودخل في الثانية. ويجزي من الضأن الجذع لسنته.
الثالث أن يكون تاما.
فلا يجزي: العوراء. ولا العرجاء البين عرجها. ولا التي انكسر قرنها الداخل (293). ولا المقطوعة الأذن. ولا الخصي (294) من الفحول. ولا المهزولة، وهي التي ليس على كليتها شحم (295).
ولو اشتراها على أنها مهزولة فخرجت كذلك لم تجزه. ولو خرجت سمينة أجزأته وكذا (296) لو اشتراها على أنها سمينة فخرجت مهزولة. ولو اشتراها على أنها تامة فبانت ناقصة لم يجزه.
والمستحب: أن تكون سمينه، تنظر في سواد وتبرك (297) في سواد وتمشي في مثله، أي يكون لها ظل تمشي فيه. وقيل: أن تكون هذه المواضع (298) منها سودا. وأن تكون مما عرف به (299). وأفضل الهدي من البدن والبقر الإناث. ومن الضأن والمعز الذكران. وأن ينحر الإبل قائمة، قد ربطت بين الخف والركبة (300)، ويطعنها من الجانب الأيمن (301)

(292) أي: له من العمر خمس سنوات.
(293) فإذا كان القرن الظاهر منكسرا، لكن القرن الداخل كان غير منكسر فلا بأس.
(294) وهو الذي قطع بيضتان.
(295) ويعرف ذلك أهل الخبرة، من الرعاة للأغنام ونحوهم.
(296) يعني: يجزي ويصح.
(297) أي: تنام في سواد وهذه كلها كناية عن كونها سمينة جدا، بحيث إذا مشت كان سنتها في ظلها، وإذا نظرت ظلماني الأرض نامت كان نومها في ظلها.
(298) أي: العين التي هي مكان النظر، والبطن الذي هو مكان البروك والنوم، والقوائم هي محل المشي. (299) أي: أن يكون قد أحضر في عرفات ليلة عرفة.
(300) (قائمة) أي جانية، يعني غير نائمة، كما يصبح غيره في حال الاضطجاع (الخف) يعني القدم، أي: تلوى يداه ورجلاه ويربط بين قدمه وركبته بحبل، حتى إذا نحر لا يستطيع النهوض والركض.
(301) وكيفية النحر أن يدخل حربة من سكين، أو سيف، أو رمح ونحوها في (وحدة اللبة)، هي شبه حفرة في أسفل عنق البعير الملاصق للصدر ويترك حتى يتم الدم.

(١٩٤)