(١٨٧) أي: في كل ركعة ثلاثين مرة.
(١٨٨) أي: العلو المفرط - كما في مصباح الفقيه - وهو الصياح.
(١٨٩) أي: الشهادتين في التشهد (١٩٠) فلو قرأ قوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) فعند ما قرأ (ورحمة للمؤمنين) يقول - مثلا - (اللهم ارحمني واجعلني من المؤمنين) وعندما قرأ (إلا خسارا) يقول (اللهم لا تجعلني من الظالمين ولا من الخاسرين) ونحو ذلك.
(١٩١): لأنه ليس بقرآن، ولا ذكر، ولا دعاء، وإنما هو اسم للدعاء، لأنه اسم فعل، معناه (استحب) وعن الباقر عليه السلام (لا تقولن إذا أفرغت من قرائتك آمين) (١٩٢) في مصباح الفقيه: (ولكن لم يتحقق قائله) (١٩٣) معناها متابعة الآيات والجمل بعضها بعضا. وينافي الموالاة أمران (الأول) إذا قرأ بينهما شيئا كثيرا بحيث أخل بالهيئة الاتصالية للقراءة (الثاني) إذا سكت طويلا بينها كذلك.
(١٩٤) من القرآن، أو الذكر، أو الدعاء لا غير هذه الثلاثة، وإلا بطلت الصلاة إن كان عمدا بمجرد قراءة شئ من غير هذه الثلاثة.
(195) في المسالك (ليس في الأخبار تصريح بكونهما سورة واحدة، وإنما فيها قراءتهما معا في الركعة الواحدة، وهي أعم من كونهما سورة واحدة، وعلى هذا يضعف القول بترك البسملة بينهما) (196) في الركعتين الأخيرتين.
(197): (العشر) بإسقاط التكبير عن الأوليين، وإثباته في الأخيرة، (والتسع) بإسقاط التكبير عن الجميع (والأربع) بأن يأتي بالتسبيحة الكبرى مرة واحدة.

مفاتيح البحث: صلاة الليل ⁽¹⁾، الجهر والإخفات ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، السكوت ⁽²⁾، النسيان ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الركوع، الركعة ⁽²⁾، الظلم ⁽²⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، التكبير ⁽²⁾