(12) كان على المحكوم عليه، وفقا لما ورد في الشريعة، أن يحمل هو نفسه أداة تعذيبه. يهمل يوحنا ما جاء في الأناجيل الإزائية في شأن تدخل سمعان القيريني مكرها (متى 27 / 32 ومر 15 / 21 ولو 23 / 26).
(13) هذه تلة صغيرة تقع بالقرب من أسوار المدينة (متى 27 / 33 ومر 15 / 20 وعب 13 / 12 - 13). أطلق عليها اسم " الجلجلة " لأن شكلها شكل جمجمة.
(14) مر 15 / 27 ومتى 27 / 38 ولو 23 / 33 توضح أنهما كانا لصين. أما في نظر يوحنا، فإنهما رجلان يشبه مصيرهما مصير يسوع.
(15) كانت الرقعة تدل على سبب الحكم. يشير يوحنا، بتشديده على هذا الأمر، إلى ما كان في هذه الرقعة من طابع رمزي: فبالصليب أصبح يسوع الملك المشيحي، ولا بد أن يخبر بهذا الحدث في لغات العالم كلها (راجع 11 / 50 - 52 و 12 / 32 و 10 / 14 - 16).
(16) وفقا للشرع الروماني.
(17) يميز يوحنا بين الثياب الخارجية والقميص الداخلي الذي كان قطعة واحدة والذي لا يحسن شقه. رأى بعض المفسرين فيه إشارة إلى قميص عظيم الكهنة، علما بأن يسوع يتولى الكهنوت الجديد بعد اليوم، لكن هذا التفسير بعيد الاحتمال.
(18) مز 22 / 19.
(19) ذكر الإزائيون حضور بعض النساء في الجلجلة، ومنهن " مريم المجدلية " (متى 27 / 55 - 56 ومر 15 / 40 ولو 23 / 49). يذكر يوحنا ثلاثا أو أربعا منهن، بحسب ما نرى شخصا واحدا أو شخصين في " أخت أم يسوع " و " مريم امرأة قلوبا ".
(20) الترجمة اللفظية: " الأم ". بعد الآية 25، يهمل ضمير الغائب، إشارة، على ما يبدو، إلى أن مريم لم تبق أم يسوع وحده.