(7) راجع مر 14 / 36 ولو 22 / 42. يشير يوحنا، كما الأمر هو في متى 26 / 39، إلى أن يسوع وبخ بطرس بعمله العنيف.
(8) في تناول الطعام عند اليهود، كان رب العائلة يملأ " كأس " كل من الضيوف، ومن هنا صورة الدعوة التي يتلقاها كل إنسان من الله كأنه يتلقى كأسا (مز 11 / 6 و 16 / 5). وكثيرا ما تذكر كأس المرارة في العهد القديم لوصف المحن الأخيرة (اش 51 / 17 و 22 وار 25 / 15 و 17 و 28 و 49 / 12 ومرا 4 / 21 وحز 23 / 31 - 32).
ويستعمل يسوع هذه العبارة للدلالة على الآلام (متى 20 / 22 - 23 ومر 10 / 38 - 39)، وهي تذكر خصوصا بصلاة جتسماني التي يلمح إليها يوحنا، على ما يبدو (متى 26 / 39 ومر 14 / 36 ولو 22 / 42).
(9) يميز يوحنا، على غرار متى ومرقس، مرحلتين في الدعوى اليهودية. فيشير، دون أن يذكر مجلس اليهود صراحة، إلى اجتماع أول يرأسه حنان (18 / 12 - 23) ويكتفي بالإشارة إلى مجلس يرأسه قيافا (18 / 24 و 28). ليس في إنجيل يوحنا سوى بعض الاستجوابات السريعة. فلقد تمت الدعوى، في نظره، طوال خدمة يسوع الرسولية واتخذ القرار (18 / 14 يذكر ب‍ 11 / 49 - 53 و 57 و 12 / 10).
(10) كان حنان من عائلة صدوقية، فتولى منصب عظيم كهنة من السنة 6 إلى السنة 15. عزلته السلطات الرومانية، فما زال يؤثر في الأمور تأثيرا هاما، وكان أكثر عظماء الكهنة الذين جاءوا بعده من عائلته. ويذكر يوحنا أن " قيافا " كان صهره، وهذا أمر غير مستبعد.
(11) راجع 11 / 49 - 51.
(12) ليس من السهل أن نعرف من هو هذا التلميذ المقرب من حنان. يرى فيه بعضهم رفيق بطرس المألوف، وهو يوحنا " التلميذ الذي أحبه يسوع ".
(13) بينما يركز الإزائيون الانتباه على ما في نشاط يسوع من طابع مشيحي وعلى التجديف (راجع متى 26 / 57 - 66 ومر 14 / 53 - 64 ولو 22 / 66 - 71)، يشير يوحنا إلى استجواب يدور حول " تعاليم " يسوع وحول اتخاذه تلاميذ (راجع مر 14 / 48 - 49 وما يوازيه).
(14) ألقي تعليم يسوع علانية على جميع الناس دون التمييز بينهم، فلا يتضمن عقائد سرية (7 / 26)، وإن كان لا بد من هبة الروح لإدراك معناه حقا (راجع 16 / 25).