الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني

وقيل - والقائل: ابن سيرين وجماعة -: يرويه كما سمعه، باللحن أو التصحيف (1)، فقط.
وهو غلو في أتباع اللفظ، والمنع من الرواية بالمعنى (2).

وقال أيضا ": (التصحيح والتمريض والتضبيب، من شأن المتقنين...
والتضبيب - وقد يسمى: التمريض -: أن يمر خطأ، أوله كرأس الضاد، على ثابت نقلا " فاسد لفظا " أو معنى، أو على ضعيف أو ناقص.، ومن الناقص: موضع الارسال أو الانقطاع.
وربما اقتصر بعضهم.، على الصاد المجردة، في علامة التصحيح، فأشبهت الضبة..).، (الخلاصة:
ص ١٤٩ - ١٥٠).
وقال الشيخ أحمد محمد شاكر: (ومن شأن المتقنين في النسخ والكتابة، أن يضعوا علامات، توضح ما يخشى إيهامه.، فإذا وجد كلاما " صحيحا "، معنى " ورواية "، وهو عرضه للشك في صحته أو الخلاف فيه، كتب فوقه (صح).
وإذا وجد ما صح نقله، وكان معناه خطأ.، وضع فوقه علامة التضبيب.، وتسمى أيضا ": (التمريض).، وهي صاد ممدودة هكذا (ص).، ولكن، لا يلصقها بالكلام، لئلا يظن أنه إلغاء له وضرب عليه، كما قال أيضا " (ره): (وفي عصورنا هذه، نضع الأرقام للحواشي، كما ترى في هذا الكتاب)، الباعث الحثيث:
ص ١٣٨ - الهامش، وينظر كذلك: ١٤٥، وعلوم الحديث لابن الصلاح: ص ١٨١، و (وصول الأخيار ص ١٥٦) وكذلك: ص ١٩٧ - ١٩٨، ومقباس الهداية: ص ١٩٨.
(١) والذي في النسخة الرضوية: (ورقة ٤٨، لوحة أ، سطر ١٢: (باللحن والتصحيف) (٢) قال ابن كثير: (وحكي عن: محمد ابن سيرين، وأبي معمر عبد الله بن سخبرة.، انهما قالا: يرويه كما سمعه من الشيخ ملحونا ").، (الباعث الحثيث: ص ١٤٥).، وينظر: (الكفاية: ص ١٧٨، ١٨٦).
وقال الشيخ أحمد محمد شاكر في ضبط سخبرة: (بفتح السين المهملة، وإسكان الخاء المعجمة، وفتح الباء الموحدة).، (الباعث الحثيث: ص ١٤٥ - الهامش).
وقال ابن الصلاح: (وهذا غلو في مذهب أتباع اللفظ).، (الباعث الحثيث: ص ١٤٥).
وقال المامقاني: (وعن: ابن سيرين، وعبد الله بن سخيرة، وأبي معمر، وأبى عبيد القاسم بن سلام.، انه يرويه كما سمعه باللحن والتصحيف الذي سمعه.
ورده ابن الصلاح وغيره: بأنه غلو في اتباع اللفظ، والمنع من الرواية بالمعنى.
وهناك قول ثالث - يحكي عن عبد السلام - وهو: ترك الخطاء والصواب، جميعا ".
أما الصواب.، فلأنه لم يسمع كذلك.
وأما الخطأ.، فلان النبي (ص) لم يقله كذلك.
وأقول: فالأولى: أن يروي كما سمعه.، وينبه على: كونه خطأ، وكون الصواب كذا وكذا، حتى يسلم من شبهتي اخفاء الحكم الشرعي، ورواية ما لم يسمعه).، (مقباس الهداية: ص 198 - 199).
وأقول: (أبي معمر).، صحيحه: (أبي معمر)، بميم مخففة بعد العين الغير معجمة.
و (عبد الله بن سخيرة).، صحيحه: (عبد الله بن سخبرة)، بباء - قبل الراء - موحدة.

(٣٢٤)