* (وجعلوا) * يعني وصفوا * (لله) * الذي خلقهم في التقديم * (شركاء الجن) * من الملائكة، وذلك أن جهينة، وبني سلمة، وخزاعة وغيرهم، قالوا: إن حيا من الملائكة يقال لهم: الجن بنات الرحمن، فقال الله: * (وخلقهم وخرقوا له) *، يعني وتخرصوا، يعني يخلقوا لله * (بنين وبنات بغير علم) * يعلمونه أن له بنين وبنات، وذلك أن اليهود، قالوا: عزير ابن الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله، وقالت العرب: الملائكة بنات الله، يقول الله: * (سبحانه) * نزه نفسه عما قالوا من البهتان، ثم عظم نفسه، فقال:
* (وتعالى) *، يعني وارتفع * (عما يصفون) * [آية: 100]، يعني يقولون من الكذب.
فعظم نفسه وأخبر عن قدرته، فقال: * (بديع السماوات والأرض) *، لم يكونا فابتدع خلقهما، ثم قال: * (إني) *، يعني من أين * (يكون له ولد ولم تكن له صحبة) *، يعني زوجة، * (وخلق كل شيء) *، يعني من الملائكة، وعزير، وعيسى، وغيرهم فهم خلقه وعباده وفي ملكه، ثم قال: * (وهو بكل شيء عليم) * [آية: 101].
ثم دل على نفسه بصنعه ليوحدوه، فقال: * (ذلكم الله ربكم) * الذي ابتدع خلقهما وخلق كل شيء ولم يكن له صاحبة ولا ولد، ثم وحد نفسه إذ لم يوحده كفار مكة، يقال: * (لا إله إلا هو خلق كل شيء فاعبدوه) *، يعني فوحدوه، * (وهو على كل شيء وكيل) * [آية: 102]، وهو رب كل شيء ذكر من بنين وبنات وغيرهم.
ثم عظم نفسه، فقال: * (لا تدركه الأبصار) * يقول: لا يراه الخلق في الدنيا، * (وهو يدرك الأبصار) *، وهو يرى الخلق في الدنيا، * (وهو اللطيف) * لطف علمه وقدرته حين يراهم في السماوات والأرض، * (الخبير) * [آية: 103] بمكانهم.
* (قد جاءكم) * يا أهل مكة، * (بصائر) *، يعني بيان * (من ربكم) *، يعني القرآن، نظيرها في الأعراف، * (فمن أبصر) * إيمانا بالقرآن، * (فلنفسه ومن عمي) * عن إيمان بالقرآن، * (فعليها) *، يعني فعلى نفسه، * (وما أنا عليكم بحفيظ) * [آية: 104]، يعني برقيب، يعني محمد صلى الله عليه وسلم.