1 - قوله: «لا من شيء كان» إذ لو كان من شيء كان ذلك الشيء أولى بوجوب الوجود، والكائن عن غيره محتاج إلى غيره ممكن مخلوق. (ش) 2 - قوله: «لكن يلزمهم ذلك من حيث» أما المجسمة فواضح لأن الجسم مركب والمركب محتاج إلى أجزائه وأما المثبتون للصفة زائدة على الذات فلأنه يلزمهم ما يلزم القائلين بتعدد الواجب. (ش) 3 - قوله: «لا من شيء خلق ما كان» إن قيل هذا مخالف للحس فإنا نرى أنه تعالى خلق كثيرا من الأشياء من شيء فإنه خلق الانسان من النطفة، والشجر من البذر، وخلق كل دابة من ماء، قلنا: ليس المراد أنه تعالى خلق جميع الكائنات ابتداء اختراعا لامن شيء، بل مراده أنه خلق أول ما خلق كذلك، وأما ساير ما خلقه بعد الموجود الأول فلا يستحيل أن يخلقه من شيء، والدليل عليه على ما ذكره صدر المتألهين - قدس الله تربته - أن المخلوق الأول لو كان خلق من شيء فلا يخلو إما أن يكون ذلك الشيء واجب الوجود أو ممكن الوجود فإن كان ذلك الشيء واجب الوجود ثبت الشريك له تعالى في وجوب وجوده; وهو باطل، وإن كان ممكن الوجود كان مخلوقا له تعالى قبل المخلوق الأول وهذا خلف. وقال (قدس سره): كل ما كان في وجوده محتاجا إلى شيء لم يكن أول مخلوق كالمركب المحتاج إلى الأجزاء والصورة المحتاجة إلى المادة والعكس والنفس المتعلقة بالبدن والزمان المحتاج إلى الحركة والحركة المحتاجة إلى الجسم والحادث الزماني المحتاج إلى معنى زمان، فالمخلوق الأول ليس مركبا ولا صورة ولا مادة ولا نفسا ولا يحتاج إلى مضي زمان قبله وإلا احتاج إلى حركة سابقة واحتاج إلى جسم متحرك فكان ذلك الجسم قبله ولم يكن أول مخلوق. (ش)

مفاتيح البحث: الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾