مزبور ديوار خانه ها ناپيدا مىشد وهم چنين اگر بلدى را جاى پستى بنا كرده باشند كه برفتن كمى از راه مخفى شود يا انكه بيرون بلد حاجبى باشد مثل تلال يا جبال يا درختان ونحو انها كه بزودى ناپيدا شود بايد بفرض مذكور معين شود وهم چنين اگر خانها بر خلاف عادت بلند يا پست باشد كه بايد معتدل فرض شود لكن احوط خفاء بيوت است مطلقا وهم چنين با بناء خانها بر زمين مرتفع نيز احوط خفاء ان است مطلقا (مسألة 60) هر گاه منزل او بيوت وديوار نداشته باشد مثل مسألة گذشته بايد فرض وجود ان كنند بلى در خانهاى بيابانى ها وچادر نشينان كه خانهاى انها ديوار ندارد كفايت مىكند مخفى شدن خانهاى انها ونبايد فرض ديوار نمايند (مسألة 61) در خفاء اذان ظاهر ان است كفايت كند تميز ندادن فصول ان هر چند احوط آنست كه انقدر دور شود كه صداى مؤذن را نشنود اصلا حتى صدائى كه مردد باشد بين اذان وغير ان (مسألة 62) ظاهر آنست كه كفايت كند خفاء صداى اذان كه متعارف است بر مناره بلد مىگويند در بلاد كوچك ومتوسط ومعتبر نباشد فرض كنند ماذنه را در اخر بلد بسمت مسافر بلى در بلاد بزرگ بايد چنين فرض كنند (مسألة 63) مدار بر خفاء اذانى است كه بر مأذنه بلند كه معتاد ان بلد است گفته مىشود چنانچه بر خلاف عادت زياد بلند نباشد (مسألة 64) در خفاء ديوار واذان مدار بر چشم وگوش متعارف است در هواى خالى از غبار وباد وساير چيزهائيكه مانع از ديدن يا شنيدن باشد وصاحب گوش وچشم غير متوسط بمتوسط رجوع كند چنانچه اگر صداى مؤذن بلدى بر خلاف عادت بلند باشد بايد فرض اعتدال نمايند (مسألة 65) اعتبار وصول بحد ترخص مختص بوطن نيست بنابر اقوى بلكه در محل اقامه وجائيكه سى روز بدون قصد مانده باشد نيز جارى است وچنانچه اعتبار حد ترخص در وطن در رفتن وبرگشتن هر دو مىباشد در محل اقامه نيز چنين است پس هر گاه عازم است در بلدى قصد اقامه ده روز كند وبحد ترخص ان بلد برسد حكم سفر منقطع مىشود وبايد تمام بخواند هر چند احوط تاخير نماز است تا رسيدن بمنزل نظير آنچه در وطن ذكر شد بلى وصول بحد ترخص در غير وطن ومحل اقامه وجائيكه سى روز با ترديد مانده معتبر نيست پس كسى كه بقدر مسافت بدون قصد براى پيدا كردن گريخته مثلا رفته وبعد از ان قصد مسافت نمايد كفايت مىكند در وجوب قصر بر او صدق سير بر زمين هر چند از آنجا دور نشده باشد (مسألة 66) اگر شك كند كه انقدر