(7) لا شك أن في تكرار الكلام نفسه تذكيرا بتصريحات بطرس الحماسية (13 / 37 ومتى 26 / 30 - 35 ومر 14 / 26 - 31 ولو 22 / 31 - 34) وبإنكاره ثلاث مرات (13 / 38 و 18 / 17 و 25 - 27).
(8) يعترف بطرس بحبه من غير أن يدعي التفوق على غيره، ويستند إلى معرفة المسيح ما في القلوب.
(9) يسوع هو، في آن واحد، مرسل الآب والراعي الوحيد (راجع 10 / 14 - 16). وبناء على المحبة التي يعترف بها بطرس ويعيشها، يعهد إليه بالمهمة الرعوية لقطيعه (راجع 10 / 1 - 16)، وكما أن رسالة الرسل لا تتخذ معناها إلا بارتباطها برسالة الابن المتجسد (17 / 17 و 20 / 21)، كذلك تتصل المهمة الرعوية بمهمته (متى 10 / 6 ورسل 20 / 28 - 29 و 1 بط 5 / 1 - 4). وتظهر هنا المحبة التامة للمسيح شرطا لمثل هذه المسؤولية، وسيكون هو مصدرها.
ولقد وصلت الكنيسة الكاثوليكية شيئا فشيئا، باعتمادها على هذا النص خاصة، إلى عقيدة عمل المجلس الرسولي والبابا الذي يرأسه (راجع متى 16 / 17 - 19 ولو 22 / 31 - 32).
(10) ستنتهي حياة بطرس بالعذاب، ولكنه سيتقبله فيمجد الله هو أيضا (راجع 12 / 33 و 13 / 36). عن الصلة بين الموت والمجد، راجع 13 / 31 و 36 و 12 / 20 - 23 و 33. من الراجح أن " بسط اليدين " يدل على الصليب.
(11) أي إلى مجئ المسيح (راجع العبارة التي كانت تختم الاحتفال بالافخارستيا (1 قور 11 / 26) والتي ينتهي بها سفر الرؤيا أيضا (رؤ 22 / 7 و 12 و 17 و 20).
(12) تبقى الجملة غامضة وسوف يساء فهمها: لقد تعني أن على بطرس أن يتمسك برسالته غير مبال بما لم يوضح، وقد تعني أيضا أن التلميذ الحبيب، وهو الذي فاق الجميع في إدراكه لسر المسيح، سيبقى حاضرا في الكنيسة بالشهادة المثبتة في هذا الكتاب.