(١٢٩) الاحتجاج / الطبرسي / ج ١ / ص ٧٥ نشر مؤسسة الأعلمي - بيروت / ١٩٨٣ (الشهيد) وراجع: تاريخ اليعقوبي / ج ٢ / ص ١٠٣.
(١٣٠) راجع: المعالم الجديدة للأصول / الشهيد الصدر (رض) ص ٢٣ وما بعدها ففيه تفصيل واف لتطور دلالة الاجتهاد وأنه كان مما يتحرج منه إذ كان يراه به (المبدأ الفقهي الذي يتخذ من التفكير الشخصي مصدرا من مصادر الحكم وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور التصنيف في عصر الأئمة أيضا والرواد الذين حملوا آثارها...) فالاجتهاد هنا إذا اعتبر دليلا من أدلة الفقيه ومصدرا من مصادر يستدل به إذا لم يتوفر عنده النص، هذا النوع من الاجتهاد، وهو ما نادت به مدارس كثيرة في الفقه السني كمدرسة أبي حنيفة، مرفوض وقد قال الطوسي: (اما القياس والاجتهاد عندنا فليسا بدليلين بل محظور في الشريعة استعمالهما ولكن عندما تطور مفهوم الاجتهاد وصار يعني عملية استنباط الحكم من النص اي صار يرادف عملية الاستنباط أصبح مقبولا ومعمولا به وراجع أقسام الاجتهاد وأنواعه، ونطاقه: الأصول العامة للفقه المقارن / العلامة محمد تقي الحكيم / ص 561 وما بعدها.

مفاتيح البحث: الأحكام الشرعية ⁽¹⁾، أبوذر الغفاري ⁽¹⁾، أبو الهيثم بن التيهان ⁽¹⁾، سلمان المحمدي (الفارسي) رضوان الله عليه ⁽¹⁾، المقداد بن الأسود ⁽¹⁾، أيوب الأنصاري ⁽¹⁾، ذو الشهادتين ⁽¹⁾، خزيمة بن ثابت ⁽¹⁾، خالد بن سعيد ⁽¹⁾، أبي بن كعب ⁽¹⁾، جعفر بن محمد ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، كتاب الأصول العامة للفقه المقارن للسيد محمد تقي الحكيم ⁽¹⁾، كتاب المعالم الجديدة للأصول للسيد محمد باقر الصدر ⁽¹⁾، كتاب الإحتجاج للطبرسي ⁽¹⁾، مدينة بيروت ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾