نماز صبى مميز است لكن در كفايت آن نماز از مكلفين بالغين اشكال است (مسألة 3) شرط است كه نماز بعد از غسل وتكفين باشد پس مجزى نيست هر گاه پيش تر خوانده شود اگر چه در اثناء كفن كردن باشد وفرق نيست ما بين حال وجهل وسهو بلى هر گاه متعذر باشد غسل وتيمم يا تكفين يا هر دو ساقط نمىشود نماز بر او پس اگر عورتش مستور است بر او نماز مىخوانند والا در قبر او را گذاشته وعورتش را بخاك وغير آن مستور كنند ونماز بر او بخوانند وبايد در حال نماز او را در قبر بر پشت بخوابانند وبعد از نماز او را به پهلوى بخوابانند ودفن كنند (مسألة 4) هر گاه دفن ميت متعذر شد ساير واجبات مانند غسل وكفن ونماز ساقط نمىشود حاصل آنست كه هر يك از واجبات ميت كه معذر شد همان ساقط است وساير واجبات كه ممكن است ثابت است پس هر گاه در بيابان ميتى ديده شد وممكن نشد غسل وكفن ودفن آن نماز بر او بخوانند واگر دفن هم ممكن است او را دفن كنند (مسألة 5) جايز است چند نفر بر يكميت نماز فرادى بخوانند وهم چنين جايز است تعدد جماعت ونيت وجوب مىتوانند بكنند مادامى كه يكى از ايشان از نماز فارغ نشده باشد والا بقيه را به نيت استحباب تمام كند ولكن لازم نيست قصد وجوب و استحباب بلكه كفايت مىكند قصد قربت مطلقا (مسألة 6) در سابق گذشت كه هر گاه يافت شد قطعه از ميت پس هر گاه مشتمل باشد بر سينه يا خود سينه باشد بلكه بعض آن هر گاه مشتمل بر قلب باشد يا انكه استخوان سينه بدون گوشت باشد واجب است نماز كردن بر آن والا واجب نيست بلى احوط نماز كردن است بر عضو تام از ميت واگر چه استخوان باشد مانند دست وپا ونحو اينها واگر چه اقوى خلاف آن است وبنابر اين هر گاه يافت شد عضو تا مىاز ميت ونماز بر آن خواند پس عضو ديگر يافت ظاهر آنست كه بايد احتياط كند بنماز كردن بر آن نيز هر گاه سينه يا قطعه از سينه مشتمل بر دل است نباشد والا واجب است نماز بر آن (مسألة 7) واجب است كه نماز بر ميت پيش از دفن باشد (مسألة 8) هر گاه متعدد شدند اولياء در يكمرتبه واجب است استيذان از جميع بنابر احوط وجايز است از براى هر يك از ايشان نماز كردن بدون اذن از ديگران بلكه جايز است اقتدا كردن بر يك از ايشان در نماز ميت هر گاه اهليت آن را داشته باشند (مسألة 9) هر گاه ولى ميت زن باشد مىتواند خودش مباشرت در نماز كند و مىتواند بغير اذن دهد وفرق نيست ما بين اين كه ميت مرد باشد يا زن (مسألة 10)