(1) خلافا لما رأينا في الفصل 27، تقتصر صيغة " نحن " (هنا وفي الآية 7) على فريق المسيحيين. لم يعد الكاتب يذكر شيئا عن حرس بولس (ولكن راجع 28 / 16).
(2) الترجمة اللفظية: " البرابرة ". كان اليونانيون يسمون برابرة من لم يكونوا يتكلمون لغتهم (راجع روم 1 / 14). وفي جزيرة مالطة كان الأهلون يتكلمون لغة محلية بونية.
(3) تبين رواية المعجزة هذه (الآيات 3 - 6 وراجع لو 10 / 19 ومر 16 / 18) والرواية التالية (الآيات 7 - 10) إن الله هو دائما مع بولس (راجع 27 / 1 +).
(4) الترجمة اللفظية: " العدل ". كان " العدل " عند اليونان إلها لا يفلت الإنسان من يده. فهل كان سكان مالطا يعتقدون ذلك؟
(5) الزحار: الديسنطاريا.
(6) عن هذا العمل، راجع 6 / 6 +.
(7) هذا النوع من القول العام الوجيز يرد في الكتاب في أماكن أخرى (8 / 7 و 19 / 11 - 12 وراجع 9 / 31 و 12 / 24 و 19 / 20) ويذكر إلى حد ما بالخلاصات الكبيرة التي وجدناها في مطلع الكتاب (2 / 42 +) وراجع لو 4 / 40 و 5 / 15 و 7 / 21). لا يربط الكاتب هذه المعجزات (راجع الآية 3 +) بعظة من العظات. هذا وإنه لا يذكر أية عظة بحصر المعنى لبولس في أثناء الرحلة من قيصرية إلى رومة. ولن يستأنف إعلان البشارة إلا في رومة (28 / 23 - 31).
(8) أو " قدموا لنا هدايا كثيرة ".
(9) يرجح أنهم أبحروا في شباط (فبراير) أو آذار (مارس) (راجع 27 / 9 +).
(10) كانت عبادة " التوأمين " كستور وبولوكس، شفيعي البحارين، منتشرة انتشارا واسعا في مصر. ولا شك أن الصورة كانت صورة منقوشة أو مرسومة في مقدم سفينة.
(11) نص وترجمة غير ثابتين، فمنهم من يترجم ب‍ " رفعنا المرساة " أو " أرخينا الحبال ".