(21) أو " تجعلني مسيحيا ". لقد فهم أغريبا فكرة بولس: فمن آمن بالأنبياء (الآية 27) أصبح مسيحيا (الآية 22 +). لكنه يرفض هذه الخاتمة.
(22) فلا " يجعل الإنسان مسيحيا " عن يد إنسان، بل " يصبح مسيحيا " بتدخل الله (راجع 11 / 18 +). ينتهي دفاع بولس عن نفسه ضمنا هنا، على نحو عظة عادية، بدعوة إلى الاهتداء (3 / 19 +).
(23) ينتج عن رفع بولس دعواه إلى قيصر (25 / 11 و 26 / 32) إرساله إلى رومة، وهو تحقيق لمشروع رسولي (19 / 21) ولتدبير إلهي (23 / 11). لن تخلو هذه الرحلة الطويلة من الأخطار والعراقيل (27 / 1 - 28 / 16)، لكن الله يوجه سيرها، وهذا ما يتضح للوقا (الآية 9 + والآية 24 +، و 28 / 3 +).
(1) عودة ضمير المتكلم " نحن " (16 / 10 +) وسيبقى حتى الوصول إلى رومة (28 / 16). فالكاتب يظهر كأحد شركاء هذه الرحلة، وهو يرويها بأسلوب حي ودقيق.
(2) قد تكون فرقة عسكرية مخصوصة بخدمة قيصر.
(3) مدينة في شاطئ آسية الصغرى الغربي، تجاه لسبس. كانت السفن التجارية تحمل ركابا، فضلا عن شحنتها.
(4) مدينة فينيقية لا تزال ذات شأن في أيامنا. عن تبشيرها، راجع 11 / 19. أما " أصدقاء " بولس الذين يرد ذكرهم، فلا شك أنهم مسيحيو المدينة.
(5) راجع 27 / 31 و 43. يحب لوقا أن يشير إلى عطف الضباط على المسيحيين (10 / 1 و 23 / 11 وراجع 22 / 25 - 26) أو على يسوع (لو 7 / 5 +، و 23 / 47 +).
(6) شاطئ قبرس الشمالي، تهب الريح من الغرب.
(7) قراءة مختلفة: " حتى نزلنا، بعد خمسة عشر يوما ".
(8) مرسى مألوف بين مصر واليونان (راجع 21 / 1).
(9) كان الأسطول التجاري الإسكندري ذا شأن.
فكان يحمل إلى رومة، في ما يحمل، القمح الذي كانت مصر تؤديه للجزية (راجع الآية 38).
(10) في الطرف الجنوبي الغربي الأقصى من آسية الصغرى.
(11) في جنوب كريت.