الله تعالى والطلب منه أن يحبس الدابة وهم غائبون لا يراهم المنادي وروى الطبراني وإن أراد عونا فليناد أعينونا وفي الحصن فليقل يا عباد الله أعينوني ثلاثا رواه الطبراني عن زيد بن عقبة بن غزوان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا ضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أعينوني ثلاثا فإن لله عبادا لا يراهم قال الحافظ الجزري وقد جرب ذلك قال الشيخ علي القاري وذلك مجرب محقق قال بعض العلماء الثقاة حديث حسن يحتاج إليه المسافرون وروى المشائخ أنه مجرب قرن به النجح ذكره ميرك الحنفي انتهى وقال بعض المحققين ذكر هذا الحديث في كتبهم إشاعة للعلم وحفظا للأمة ولم ينكروه وذكره النووي في الأذكار قال ابن مفلح الحنبلي صاحب الفروع في كتابه الآداب الشرعية قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول حججت خمس حجج فظللت الطريق في بعضها وكنت ماشيا فجعلت أقول يا عباد الله دلوني على الطريق فلم أزل أقول ذلك حتى وقفت على الطريق انتهى وقال النووي في الأذكار قد جرب ذلك بعض أهل العلم فصح ونحن جربناه فصح فهل هؤلاء الأكابر من الصديقين أم لا وهل تراهم امتثلوا أمر سيد الصديقين صلى الله عليه وسلم فأدخلوا حرف النداء في مهماتهم وحاجاتهم م لا وفي البخاري ومسلم أنه صلى الله عليه وسلم وقف على قليب بدر وفيه القتلى من كفار قريش فناداهم بأسمائهم وأسماء آبائهم وقال لهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر رضي الله تعالى عنه يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها قال والذي نفسي بيده لستم بأسمع منهم ففي هذا الحديث الصحيح المتفق على صحة إدخال حرف النداء على غير الله وهم كفار فضلا عن المؤمنين وذكر ابن تيمية وابن القيم وغيرهم في الكلم الطيب وهو موضوع للأذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر أنه خدرت رجله فأمره بعض الصحابة أن يذكر أحب الناس إليه فقال يا محمد فذهب الخدر فجعل من الأذكار أن الذي تخدر رجله ينادي يا محمد فيذهب الخدر عنه وذكر أهل المناسك من جميع المذاهب في باب الحج أنه يسن للزائر قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه أن ينادي ويطلب منه الشفاعة وقضاء الحاجة وكذلك ينادي الصاحبين الجليلين ويطلب منهما الشفاعة إلى الله وإلى رسول الله فمن أراد ذلك فليراجع كتب المذاهب في باب الحج فهل ترى هؤلاء جهلوا وعلمت وناموا و قعدت بل قوله هذا لا دليل عليه ولا مستند يعول إليه وأعجب العجب استدل