الولاية التكوينية ، الحق الطبيعي للمعصوم (ص) - الشيخ جلال الصغير

سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم) (1)، وأن هذا العلم مما لم تطاله نفس الملائكة كما توضح الآية، ثم تفضل الله جلت قدرته بتعليم أنبيائه وصلا إلى نبينا (ص) بعلوم الغيب وما إلى ذلك وبالضرورة التي توضحها العديد من الآيات الكريمة، فهل يا ترى كان ذلك لغاية خدمة أهداف الرسالة أم لأن فإذا كان ذلك من أجل خدمة هذه الأهداف، فهل انتفت حاجة الرسالة إليها بعد الرسول) ص (بحيث أن هذا العلم لم يبق وجوده مبررا على سطح الأرض فرفعه الله إلى السماء؟!. (2)

١ - البقرة: ٣١ - ٣٢.
٢ - وهذا مفاد الكثير من الروايات الصحيحة أذكر منها على سبيل المثال: ما في صحيحة يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن ربعي بن (؟) عبد الله بن الجارود، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن العلم الذي هبط مع آدم لم يرفع، وأن العلم يتوارث، وما يموت منا علام حتى يخلفه من أهله من يعلم علمه أو ما شاء الله.
(بصائر الدرجات: ١٣٤ ج ٣ ب ١ ح ١).
(؟) كذا هو الصحيح وما في الأصل: عن وهو تصحيف ظاهر.
وفي موثوقة يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا محمد بن القاسم، عن أبيه الفضيل بن يسار، (؟؟) قال سمعت أبا جعفر (الباقر) (عليه السلام): إن العلم الذي نزل مع آدم على حاله، وليس يمضي منا عالم إلا خلفه من يعلم علمه، كان علي عالم هذه الأمة. (بصائر الدرجات: ١٣٦ ج 3 ب 1 ح 6).
(؟؟) كذا هو الصحيح وفي الأصل: عن أبيه عن الفضيل بن يسار، وما فيه من تصحيف ظاهر، ومنشأ التوثيق تابع لابن فضال لما تقدم من القول بشأن واقفيته.
وفي صحيحة أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن عمر بن أبان قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: العلم الذي نزل مع آدم ما رفع، وما مات عالم فذهب علمه. (نفس: 136 ج 3 ب 1 ح 7).
وفي صحيحة أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن بريد بن معاوية العجلي، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
إن عليا كان عالما، وإن العلم يتوارث، ولن يهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله. (نفس:
138 ج 3 ب 2 ح 2).

(٢٥٥)