١ - من الناحية الموضوعية فإن ميزان الفقاهة لدى الإمامية (أعلى الله شأنهم) ميزان دقيق لا يتسامحون فيه، ويقوم إما على شهادة خبير كشهادة الأستاذ لتلميذه، أو شهادة مالكي الخبرة العلمية للمعني من خلال البحث والامتحان وما إلى ذلك، وإما على ما تفيده أبحاثه العلمية فيشهد لها أهل الخبرة من حيث المتانة والدقة في التفاعل مع أدلة الأحكام وما يشبهها، وكلا الأمرين يكذبان الرجل، فلا هو ما حاز على أي شهادة تثبت ذلك، بل على العكس كل شهادات المراجع الأعلام تقف على خلاف ذلك حيث لا يجوزون العمل بفتاواه، وآخر هذه الشهادات شهادة آية الله العظمى المرجع الديني الكبير السيد علي السيستاني - على ما أصدره مكتبه في قم المقدسة - بعد شهادات الآيات العظام والمراجع الكبار الشيخ الوحيد الخراساني والشيخ الميرزا جواد التبريزي النجفي والسيد محمد سعيد الحكيم والشيخ الميرزا علي الغروي والشيخ محمد تقي بهجت والشيخ بشير النجفي الباكستاني والسيد محمد الصدر والسيد مهدي المرعشي النجفي والسيد الشاهرودي النجفي والسيد علي البهشتي وغيرهم ممن لا يسع المجال لاستعراضهم.
ولا هو من حاز على شهادة خبير واحد ممن يصح عليه مفهوم أهل الخبرة، ومن شهد له في القائمة التي أصدرها مكتبه مرارا لا يصدق عليهم هذا الوصف بأي شكل من الأشكال فهم إما من لا عهد له بفقه فضلا عن خبرته، وإما حزبيون مقدوحة شهادتهم أصلا، يجرون النار إلى قراصهم، وإما لا معرفة لهم بعقائده وحاضره، فحملوا الأمر على صورة تأريخه الظاهر دون دراية بما طرحه من عقائد وفقه وأفكار وما يتعلق بكل توجهاته العقائدية التي بأن بعضها مؤخرا!.
وأما أبحاثه الفقهية، فأنا أقول بضرس قاطع أن الكثير من العلماء كانوا قبل هذه الأبحاث يظنون أن له نصيب من الفضل في هذا المجال، ولكن هذا الظن سرعان ما رحل ليحل اليقين بدلا عنه بما عبر عنه أحدهم بأن أبحاثه المنشورة وفتاواه تصلح أن تسمى بالكارثة الفقهية أكثر من تسميتها بأي شئ آخر، وقد فصلنا هذا الأمر في بحثنا:
(الفقه الإباحي: إباحة فقه أم استباحة دين) نأمل أن يرى النور عما قريب.
وإنما قلت في بدء هذا الكلام: من الناحية الموضوعية لكي أخرج ضابطة الإيمان والعدالة وما إليها من شرائط الفقاهة، وفيهما من الحديث ما يفجع القلب!.

مفاتيح البحث: الشهادة ⁽⁶⁾، الظنّ ⁽²⁾