وقال الدكتور عتر: وهذا يفهمك.، معنى ما تجده على الكتب الخطية، في تسجيل سماعاتها على العلماء، وبيان أسماء السامعين.، فيقولون: سمع هذا الكتاب فلان وفلان، وحضر فلان).، (منهج النقد في علوم الحديث:
ص ٢١٠ - ٢١١).، وينظر: (الالماع في أصول الرواية والسماع: ص ٦٢).
(١) قال الطيبي: (وقيل: الصواب أن يعتبر كل صغير بحاله.
فمن كان فهيما " للخطاب ورد الجواب، صححنا سماعه، وإن كان له دون خمس.، ونقل نحو ذلك عن:
أحمد بن حنبل، وأبو موسى الحمال.
وان لم يكن كذلك، لم يصح سماعه، وإن كان ابن خمسين سنة.، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ٩١).
وقال الشيخ المامقاني: (وكما لأحد في الابتداء.، فكذا لأحد في الانتهاء.، فيصح تحمل الحديث ونقله لمن طعن في السن.، غايته: ما دامت قواه مستقيمة.
نعم، ينبغي الامساك عن التحديث، لمن خشي التخليط لهرم أو خوف أو عمى.، حذرا " من الوقوع فيما لا يجوز..).، (مقباس الهداية: ص ١٦٠).، وينظر: الكفاية: ص ٥٤، ٥٥.، والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: ٤ / ٧١، وعلوم الحديث لابن الصلاح: ص ١١٥ - ١١٦.، والخلاصة في أصول الحديث: ص ٩٩، والباعث الحثيث: ص ١٠٨، وعلوم الحديث ومصطلحه: ١٢٦ - ١٢٨، ومنهج النقد في علوم الحديث: ٢١١ - ٢١٢.، وغيرها نعم، من هذه المصادر جميعا ".، يتعرف على: الحد الأدنى والأعلى لسن الرواية.، وعلى الفرق بين اعتبار تحديد السن، واعتبار الحالة العقلية.، وباصطلاح علماء النفس: الفرق بين العمر الزمني، والعمر العقلي...
(٢) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٥٦، لوحة أ، سطر ٨.، ولا، الرضوية.
(٣) كتاب الرجال لابن داوود طبعة ١٣٩٢ ه‍ -: ص ١٣٠.، وفيه: (... استقل بالكتابة واستغنى عن المعلم، في أربعين يوما ".، وعمره إذ ذاك أربع سنين).
(٤) ينظر: (الخلاصة في أصول الحديث: ص 99)، و (الباعث الحثيث: ص 108)، والكفاية للخطيب: ص 64، وعلوم الحديث لابن الصلاح: ص 131 - تحقيق عتر -.، غير أن العراقي في شرح الألفية: ج 2

مفاتيح البحث: القرآن الكريم ⁽¹⁾، الفقيه الشيخ محمد حسن المامقاني ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽¹⁾، الخوف ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾