أيضا لا ينبغي لهم ان يضعوا لفظا لمعنى يجرده عما هو الموضوع له فيه غالبا، والى هذا أشار بقوله: ((مع أن وضعه لخصوص معنى... إلى آخر كلامه)).
ولا يخفى ان هذا انما يرد على المشهور، حيث يكون مرادهم من التعين هو التعين الذهني، اما إذا كان مرادهم منه هو التعين الذاتي كما سيأتي بيانه فلا يرد عليهم شيء مما ذكر.
(1) الكلام في المفرد المعرف باللام في جهتين:
الأولى: ان التعريف سواء كان باللام أو بالقرائن على الخلاف الذي يأتي في الجهة الثانية بين المشهور والمصنف في كون التعريف باللام على رأي المشهور أو بالقرائن على رأي المصنف، وان اللام لمحض التزيين على كل حال هو من باب تعدد الدال والمدلول في جميع انحائه الستة: من العهد الحضوري، والذكري، والخارجي، والذهني، وتعريف الجنس، والاستغراق.
والأول كقولك: أكرم الجالس تشير إلى جالس خاص، والثاني كقولك: رأيت رجلا ثم أكرمت الرجل، والثالث كقولك: جاء الرجل الذي رأيناه بالأمس، والرابع كقولك: ادخل السوق، والخامس كقولهم: الرجل خير من المرأة، والسادس كأكرم العالم.
وتوضيحه: ان المنسوب إلى المشهور ان التعريف في جميع هذه الاقسام هو باللام وهو مشترك معنوي بينها، وقد وضعت اللام للقدر الجامع بين هذه الانحاء وهو