يؤذنون جميعا لان ههنا قسما آخر وهو انه لا يؤذن الا أحدهم وبتقدير انه يفيد انهم يؤذنون جميعا اما وحده أو بقرينة قوله بعد ذلك فان استووا أقرع بينهم لكنه لا يفيد انهم يؤذنون مجتمعين أو متفرقين في نواحي المسجد فإذا القدر المذكور لا يفيد معرفة الحكم المطلوب وأما الإقامة فقد بين حكمها على التقديرين وأما إذا أذنوا مرتبا فحيث قال ثم من أذن أولا فهو يقيم وأما إذا أذنوا