منقولست كه هر كه پسرى را به بشهوت ببوسد لعنت كند او را جميع ملائكه آسمان وزمين ومهيا كند خدا از براى او جهنم وبد مصيرى است جهنم از براى او و اگر از روى لذت وشهوت نباشد مرد بدن مرد را بتواند ديد بغير عورتين وواجب است بر مرد و زن كه عورت خود را بپوشانند از نامحرم اگر بالغ باشد يا صبى مميز باشد وخلافى نيست ظاهرا در آنكه زن نامحرم را بغير رو و دستها نميتوان ديد بى ضرورت خواه با شهوت باشد يا بدون شهوت وبا شهوت رو ودستها آنها را نيز جايز نيست ديدن وبدون شوت بعضى گفته‌اند جايز است با كراهت وبعضى حرام دانسته‌اند مطلقا وبعضى گفته‌اند يك نظر جايز است واعاده نظر حرام است ودر شنيدن صداى زن اجنبيه خلاف است بعضى گفته‌اند مطلقا حرام است وبعضى با التذاذ وخوف فتنه حرام ميدانند واحوط آن است كه زياده از قدر ضرورت سخن نگويد وبهتر آن است كه زن در پس در درآيد ودرشت سخن بگويد واز روى عشوه وناز وصداى خوش اينده سخن نگويد " هجدهم " حرام است خوردن خاك وگل وروايت شده كه حرمت آن مانند گوشت خوك است وهر كس بخورد وبدان جهت بميرد من بر او نماز نميكنم مگر تربت وطين قبر مقدس يعنى قبر حضرت سيد الشهداء (ع) پس بدرستيكه در او است شفاى از هر درد وعلما فرموده‌اند كه تربت مقدس را نيز بقصد شفا بايد بخورند " نوزدهم " بدانكه تصرف در مال غير بى رخصت او جايز نيست مگر در دو موضع " اول " خوردن از خانهاى آن كسانى كه در آيه شريفه ذكر شده كه اول خانهاى خود است بعضى گفته‌اند مراد خانهاى اولاد است و بعضى ازواج را نيز داخل كرده‌اند و بعضى گقته‌اند كه شايد ذكر انفس از براى مبالغه در حليت آنهاى ديگر باشد يا مراد چيزى باشد كه در خانه خود بيابد ونداند كه از او است و خانه‌هاى پدران ومادران و آيا اجداد وجدات در اين حكم داخلند خلاف است وخانهاى برادران وخواهران وعموها وعمه‌ها وخالوها وخالها وخانه كه ملك باشد آدمى كليد آن را ودر معنى آن خلاف است كه آيا مراد خانه بنده آدمى است يا خانه كسيكه آدمى را بر او ولايتى باشد يا آنكه در خانه خود مالى بيابد كه نداند از او است واز حضرت صادق (ع) مروى است كه مراد از آن مردى است كه وكيلى داشته باشد ودر مال او قيام نمايد وبدون اذن او از مال او بخورد وديگر خانه دوست و يا راست و گفته‌اند مراد دوستى است كه در دوستى صادق باشد وباطن او با باطن تو موافق باشد مانند
(٤٢٥)
