احوط اعتبار اجير است اگر چه اقوى كفايت اطمينان است بانكه بنحو صحيح بعمل مىاورد اگر چه عادل نباشد (مسألة 11) در كفايت استيجار غير بالغ ولو باذن ولى اشكال است اگر چه قائل باشيم بانكه عبادات طفل مميز صحيح است وبدانيم كه بر وجه صحيح بعمل مىاورد هر چند جواز ان بعيد نيست در صورتيكه بدانيم بعمل مىاورد وهم چنين در صورتيكه طفل بنيابت ميت تبرعا بعمل اورد وبدانيم صحيح بجا اورده (مسألة 12) جايز نيست اجير كردن كسيكه از نماز اختيارى معذور باشد خصوصا كسيكه نماز او باشاره باشد يا عاجز از نماز ايستاده باشد وتكليف او نماز نشسته باشد وامثال ان اگر چه نمازيكه از ميت فوت شده نيز نماز اضطرارى باشد واگر قادرى را اجير كنند وعاجز شود واجب است عمل را تاخير بيندازد تا زمان رفع عذر واگر وقت عمل از ان مضيق شود اجاره باطل مىشود (مسألة 13) كسى كه مثلا از نماز ايستاده عاجز باشد اگر تبرع كند بنيابت ميت ونماز نشسته بخواند در سقوط ان از ميت باين عمل اشكال است (مسألة 14) اگر بر اجير شكى يا سهوى در نماز عارض شود بايد عمل كند باحكام انها موافق تقليد يا اجتهاد خودش واعاده ان نماز بر او واجب نيست (مسألة 15) بر اجير واجب است كه نماز را بمقتضاى تكليف ميت باجتهاد يا تقليد او بعمل اورد وكفايت نمىكند بجا اوردن ان موافق تكليف خود اجير پس هر گاه ميت تقليدا يا اجتهادا تكبير ركوع يا تسبيحات اربع را سه مرتبه يا نشستن بعد از سجده دويم را واجب مىدانسته واجير واجب نداند بر اجير واجب است مطابق تكليف ميت بعمل اورد ودر صورت عكس ان احوط آن است كه اجير موافق تكليف خود بعمل اورد زيرا كه با ترك انها نماز بمذهب اجير باطل است ومحتمل است صحت العمل در صورتيكه مستأجر راضى بترك ان باشد وصحت ان منافات ندارد با بطلان ان بمذهب اجير در صورتيكه مسألة ظنى اجتهادى باشد زيرا كه در اين حال يقين ببطلان ان ندارد پس متمكن از قصد قربت احتماليه هست بلى در صورتيكه قطع ببطلان ان داشته باشد كفايت نمىكند بجهة انكه قصد قربت از او متمشى نمىشود ومع ذلك ترك احتياط نكند (مسألة 16) جايز است مرد را براى نماز زن يا زن را براى نماز مرد اجير كنندو در نماز جهرى كه زن مخير است بين جهر واخفات مناط حال مباشر است پس اجير كه مرد باشد در نماز جهرى بايد جهر كند اگر چه بنيابت زن بعمل اورد وزن مخير است در ان اگر چه بنيابت مرد بعمل اورد (مسألة 17) جايز است