(18) أو " أنتم علماء، يا إخوتي الأحباء. ومع ذلك، يجب على الإنسان.. ".
(19) ليس ل‍ " بر الله " هنا المعنى الوارد عند بولس، وهو وحي الخلاص (راجع روم 1 / 17 و 3 / 24)، لكنه يدل على مجمل ما تقتضيه كلمة الله أو حكمته (راجع 3 / 18)، ولا سيما ما تقتضيه شريعة المحبة (راجع 2 / 8) التي يخالفها الغضب. والانسان، إذا دخل في هذه المقتضيات، أصبح بارا (راجع 2 / 21 - 25) وزاد صلاته قوة (راجع 5 / 16). وهذه النظرية، التي ترى في البر عملا صادرا عن الإيمان، لها ما يوازيها أحسن موازاة في متى (5 / 6 و 10 و 20 و 6 / 33 و 12 / 36 - 37).
(20) تعود هذه العبارة إلى الوعظ للمعمدين (راجع 1 بط 2 / 1 وروم 13 / 12 واف 4 / 22 و 25 وقول 3 / 8 وعب 12 / 1).
(21) راجع 2 / 12.
(22) راجع 2 / 14.
(23) هي نبرة الأنبياء الذين كانوا يأبون الفصل بين العبادة الصحيحة والعدالة في معاملة الوضعاء (راجع اش 1 / 11 - 17 و 23 وار 5 / 28 وحز 22 / 7 وزك 7 / 10).
فالطهارة التي تقتضيها العبادة هي طهارة المحبة (راجع 4 / 8 ومر 7 / 1 - 25).
(24) راجع 4 / 4.
(1) إن " مراعاة الأشخاص " تخالف " الإيمان " بالرب يسوع المسيح، لأن المجد الوحيد الذي يدخل في حساب المؤمن هو مجد الرب. ففي المسيح، لا يحابي الله، ولا سيما في ممارسة الدينونة (راجع روم 2 / 11 واف 6 / 9 وقول 3 / 25 و 1 بط 1 / 17)، فلا يمكن أن يسلك المسيحي سلوكا آخر.
(2) المكان الذي يجتمع فيه المسيحيون للصلاة والاستماع إلى الوعظ.