الله بن سلام، بتخفيف اللام، وكذلك سلام بن مشكم: رجل كان من اليهود، مخفف، قال الشاعر:
فلما تداعوا بأسيافهم، وحان الطعان، دعونا سلاما يعني دعونا سلام بن مشكم، وأما القسام بن سلام ومحمد بن سلام فاللام فيهما مشددة. في حديث خيبر: ذكر السلالم، هي بضم السين، وقيل: بفتحها، حصن من حصون خيبر، ويقال فيه السلالم أيضا. والأسلوم: بطون من اليمن.
وسلمان وسلالم: موضعان. والسلام: موضع.
ودارة السلام، موضع هنالك. وذات السليم:
موضع، قال ساعدة بن جؤية:
تحملن من ذات السليم، كأنما سفائن يم تنتحيها دبورها وسلمية: قرية. وسلمية: قبيلة من الأزد.
وسليم بن منصور: قبيلة. وسلمة ومسلمة وسلام وسلامة وسليمان وسليم وسلم وسلام وسلامة، بالتشديد، ومسلم وسلمان:
أسماء. ومسلمة: اسم مفعلة من السلم.
وسلمة، بكسر اللام أيضا: اسم رجل. وسلمى:
اسم رجل. المحكم: وسلمى اسم امرأة، وربما سمى بها الجل قال ابن جني: ليس سلمان من سلمى كسكران من سكرى، ألا ترى أن فعلان الذي يقبله فعلى إنما بابه الصفة كغضبان وغضبى وعطشان وعطشى؟ وليس سلمان وسلمى بصفتين ولا نكرتين. وإنما سلمان من سلمى كقحطان من قحطي، وليلان من ليلى، غير أنهما كانا من لفظ واحد فتلاقيا في عرض اللغة من غير قصد ولا إيثار لتقاودهما، إلا ترى أنكم لا تقول هذا رجل سلمان ولا هذه امرأة سلمى كما تقول هذا رجل سكران وهذه امرأة سكرى، وهذا رجل عضبان وهذه امرأة غضبى، وكذلك لو جاء في العلم ليلان لكان من ليلى كسلمان من سلمى، وكذلك لو وجد فيه قحطى لكان من قحطان كسلمى من سلمان، وقال أبو العباس: سليمان تصغير سلمان، وقول الحطيئة:
جدلاء محكمة من نسج سلام (1):
قوله (جدلاء محمة الخ) صدره:
فيه الرماح وفيه كل سابغة (*) كما قال نابغة الذبياني:
ونسج سليم كل قضاء ذائل أراد نسج داود فجعله سليمان ثم غير الاسم فقال سلام وسليم، ومثل ذلك في إشعارهم كثير، قال ابن بري: وقالوا في سليمان اسم النبي، صلى الله عليه وسلم، سليم وسالم فغيروه ضرورة، وأنشد بيتن النابغة الذبياني، وأنشد لاخر:
مضاعفة تخيرها سليم، كن قتيرها حدق الجراد وقال الأسود بن يعفر:
ودعا بمحكمة أمين سكها، من نسج داود أبي سلام وحكى الرواسي: كان فلان يسمى محمدا ثم تمسلم أي تسمى مسلما، الجوهري: وسلمى حي من دارم، وقال:
تعيرني سلمى، وليس بقضأة، ولو كنت من سلمى تقرعت دارما