مستدركات أعيان الشيعة - حسن الأمين - ج ١ - الصفحة ٢٩٤
كلها معددا لها قبيلة قبيلة قائلا:
سار بجمع كالدبى من قحطان * ومن معد قد أتى ابن عدنان بجحفل شديد الارنان * فقل لحجاج ولي الشيطان يثبت لجمعي مذحج وهمدان * والحي من بكر وقيس عيلان وكذلك في ثورة الحارث بن سريج في خراسان سنة 116 حيث اجتمعت تحت قيادته مضر واليمن والأزد * وتميم وهي القبائل المتنافرة المتنازعة، ولم يكن أعجب من أن تمشي اليمن وراء زعيم مضري.
السياسة التطبيقية وكانت السياسة التطبيقية بتأريث العداوة بين القبائل هي خطة الحكم فعبد الملك بن مروان مثلا بعد ان قرب اليمانية وأغدق عليهم ما أغدق، فاثار العداء بينهم وبين القيسية وتحققت أهدافه، عاد يقرب القيسية ويحلهم محل اليمانية لتزداد الأحقاد ويتأصل النزاع.
ومثل هذا فعل من تقدموه ومن تأخروا عنه. فمنهج الحكم قبلي بحت لا عربي قومي، فلا يقدم العربي لأنه عربي، بل تقدم القبيلة كلها أو تجفى كلها ليظل الصراع مشتعلا بين القبائل.
وهكذا تقسمت الأمة العربية من جديد إلى قبائل متنازعة متخاصمة، بعد ان صهرها الحكم العربي الصحيح حكم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم في وحدة متراصة متكاتفة تبرز العربي عربيا لا يعلن انتماءه الا للعرب، لا إلى قبيلة من القبائل، إلى العرب الذين عول عليهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حمل رسالته العالمية إلى الكون كله.
وكان أعظم أدوات الحكم (العربي) الذي يباهي به الكاتب لتمزيق الصف العربي هم الشعراء الذين كان يغريهم الحكام بالعودة إلى التفاخر بالقبيلة لعلمهم باثر الشعر في ذلك. وكان الرسول العربي يعرف ما يفعله شعر الشعراء في اضرام التعادى القبلي لذلك قال في بعض ما قاله: (من قال في الاسلام هجاء مقذعا فلسانه هد). وعماد الهجاء المقذع تفضيل الشاعر احدى القبائل على القبيلة المهجوة.
وهكذا انفصمت عروة القومية العربية، وعاد (قوم) الفرد لا أمته، بل قبيلته فسمعنا مثلا الفرزدق يقول:
تميم هم (قومي) فلا تعدلنهم * بحي إذا اعتز الأمور كبيرها وسمعنا عبد الله بن خليفة الطائي يقول:
فلا يبعدن (قومي) وان كنت غائبا * وكنت المضاع فيهم والمكفرا وسمعنا الفرزدق يكرر القول:
انا الضامن الراعي عليهم وانما * يدافع عن أحسابهم انا أو مثلي إذا ما رضوا مني إذا كنت ضامنا * باحساب (قومي) في الجبال وفي السهل وسمعنا جريرا يقول، وهوو ان لم يذكر كلمة (قومي)، فيكفي انه يعلن ان (الأعداء) في نظره هم أعداء قبيلته لا أعداء العرب:
ألم أك نارا يصطليها (عدوكم) * وحرزا لما الجاتم من ورائيا كما أعلن الفرزدق بأن الأحساب التي يدافع عنها هي أحساب القبيلة لا أحساب العرب.
وإذا كان جرير لم يذكر في البيت المتقدم كلمة (قومي) فقد ذكرها في بيت آخر هو:
واني لمن (قوم) بهم تتقى العدى * ورأب الثاى والجانب المتخوف وهكذا استحالت الرابطة بين العرب من الرابطة القومية التي تعني (بالقوم) العرب جميعهم، إلى الرابطة القبلية التي تعني (بالقوم) القبيلة.
وكثر ذلك في الشعر العربي. فقال الطرماح:
لم يفتنا بالوتر (قوم) * وللضيم رجال يرضون بالاغماض وقال أيضا مفتخرا بمحاماة مذحج والأزد عن أهل العراق ومشاركتهم في قتل قتيبة بن مسلم:
(قوم) هم قتلوا قتيبة عنوة * والخيل جانحة عليها العثير بالمرج مرج الصين حيث تبينت * مضر العراق من الأعز الأكبر وقال عبد الله بن عمر العبلي:
أولئك (قومي) تداعت بهم * نوائب من زمن متعس وقال عبد الله بن قيس الرقيات:
حبذا العيش حين (قومي) جميع * لم تفرق أمورها الأهواء وهكذا نسي العرب انهم عرب تربطهم أمة واحدة.
الهوان وقد أدى تحريش السلطة بين القبائل إلى أن يستهين العرب بعروبتهم وان يلجأوا إلى الأمم الأخرى ليفاخروا بانتسابهم إليها، فلما فاخرت القحطانية بملوكها القدامى وبما كان لهم من سلطان على القبائل المعدية، ادعت العدنانية ان الفرس الذين دانت لهم بلاد اليمن قديما يرجعون في نسبهم إلى جدهم الذي ينتمون اليه إذ هم من ولد إسحاق بن إبراهيم. فقال إسحاق بن سويد العدوي:
إذا افتخرت قحطان يوما بسؤدد * اتى فخرنا أعلى عليها واسودا ملكنا هم بدأ بإسحاق عمنا * وكانوا لنا عونا على الدهر أعبدا ويجمعنا والغر أبناء فارس * أب لا نبالي بعده من تفردا وهكذا عاد العرب في ظل دولة (القومية العربية) يفاخرون بأن العرب كانوا عبيدا لغيرهم، ويتباهون لا بالعروبة وانسابها، بل بصلة النسب التي زعموا بأنها تربطهم بالفرس (الغر). والدولة مرتاحة لذلك ما دام فيه شاغل للشعب عن التفكير في تدبر أموره، وما دامت هي المسبب لكل ذلك.
وقد بلغ الهوان العربي أقصاه، إذ تعدى الامر الافتخار بالفرس (الغر) إلى التفاخر باليهود (الغر). في طل دولة (القومية العربية) فسمعنا جريرا يقول:
أبونا أبو إسحاق يجمع بيننا * أب كان مهديا نبيا مطهرا ومنا سليمان النبي الذي دعا * فأعطي بنيانا وملكا مسخرا وموسى وعيسى والذي خر ساجدا * فأنبت زرعا دمع عينيه اخضرا ويعقوب منا زاده الله حكمة * وكان ابن يعقوب أمينا مصورا فيجمعنا و (الغر) أبناء سارة * أب لا نبالي بعده من تعذرا ثم عاد الامر مهزلة من المهازل كانت تضحك لها الدولة بملء ء أشداقها، ان العدنانية أرادوا ان يزيدوا إلى فخارهم بالفرس فخارا بأمم أخرى فجمعوا إلى ارتباط نسبهم بالفرس ارتباطه بالأكراد والهنود والبربر والديلم (1). ولما
(٢٩٤)
الذهاب إلى صفحة: «« « ... 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 ... » »»
الفهرست
الرقم العنوان الصفحة
1 المقدمة - آتش حيدر علي فيضي - آصف الدولة - إبراهيم شرارة 5
2 إبراهيم العلوي بن حسين - إبراهيم مجتهد - أبو الحسن شمس آبادي - أبو الفضل الطهراني - أحمد القزويني بن السيد حميد 10
3 أحمد آل كاشف الغطاء - السيد أحمد الخونساري - أبو العلاء المعري 12
4 أحمد بن منير الطرابلسي 15
5 إسماعيل الصفوي 18
6 أفضل الدين الكاشاني 19
7 أسامة بن منقذ - انشاء الله خان - أنيس 21
8 باقر كاشف الغطاء - باقر أمين الورد - باقر سماكة بن الشيخ محمد - باقر عبد الغني - بدران المزيدي 22
9 البرسيين - بزرك أبو الحسن علوي 23
10 تقي الشيخ راضي - توفيق الفكيكي - جابر الشكري بن عزيز - جرأت - جعفر الخليلي 24
11 جعفر همدر 25
12 جواد علوش - جون 28
13 حبيب بن محمد - حسن علي نجابت - حسين الخادمي - ابن سينا 30
14 حسين القزويني 35
15 حسين معتوق - أبو نواس الحسن بن هاني 36
16 حسن البحراني 40
17 الحسين بن نما الحلي 41
18 حيدر الآملي 42
19 حيدري - خضر المهراني - خضر الطائي - الخطاطون في العهد الصفوي 43
20 الخليل الفراهيدي 46
21 خليل مغنية 47
22 خليل ياسين 48
23 دبير - دبيس المزيدي - دعبل الخزاعي 50
24 رجل من بني ليث - ذو فقار الدولة - راضي آل ياسين 51
25 رضي ذو النوري - راغب حرب - رحيم آرباب - زاير البرسي - سبط الحسن الجايسي - سعد صالح 52
26 سعيد نفيسي - سكينة بگم - سليم حيدر 53
27 سليمان عبد الجبار - سودا - شاكر هادي شكر - شهدة - صادق شفق 56
28 صادق الفحام - صالح الشهرستاني - صدر الدين الصدر 58
29 صدر الدين شرف الدين - صدر الدين الدهلوي - صفي 59
30 الضحاك المشرفي - ضياء الدين الخالصي - ضياء الدين العراقي 60
31 طاهر بن يحيى - طه باقر - الطفيل - طلائع بن رزيك 61
32 ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلي 62
33 ظالم بن شراق - عابس الشاكري - العباسيون 64
34 عارف الحر 79
35 عباس اقبال 80
36 عباس أبو الحسن 81
37 عباس القمي - عباس الشيرازي - عباس القرشي 82
38 عباس الهمداني 83
39 عبد الحسين دست غيب - عبد الحسين الأميني - عبد الحسين الحلي 84
40 عبد الحسين نور الدين 85
41 عبد الرؤوف الأمين 86
42 عبد الرضا صادق 89
43 عبد الرضا المطبعي - عبد العزيز بن البراج 91
44 عبد الصاحب الحكيم - عبد الكريم الخليل 97
45 عبد الكريم بن طاووس - عبد الكريم الهاشمي - عبد الله الجزائري 100
46 عبد الله التستري - عبد الله الشيرازي - عبد الله الكلبي - عبد الله الطائي 101
47 عبد الله وعبد الرحمن الغفاريان - عبد الله أحمديه 102
48 عبد الله الشيرازي - عبد الله الصائغ 103
49 عبد الله بن سلمة - عبيد الله الكوفي - عبد المطلب الحلي 106
50 عبد المطلب الأمين 107
51 عبد المهدي مطر 112
52 عبد الله الجعفي - علي إبراهيم 115
53 علي رضا عباسي 117
54 علي أكبر دهخدا 119
55 علي أكبر نواب - علي الأنصاري الشيرازي - سيف الدولة علي بن حمدان 121
56 علي بن عبد الله بن العباس - علي البحراني - علي النوري 124
57 علي آل شبانة - علي البهبهاني - علي الشيرازي 125
58 علي بن الحسن شميم الحلي 126
59 علي بن حمدون - علي المراغي - علي الهمذاني 127
60 علي الميبدي - علي الخياباني - علي الأبزري - علي نياز - عطية الكوفي - عمرو الأنصاري - عمر الصيداوي - غالب 128
61 غلام رضا سرخي - فاضل الجمالي 129
62 فؤاد عباس 148
63 فتى من أهل الكوفة - الفضل بن جعفر - الفضل بن الزبير الكوفي 149
64 القاسم بن معية - القاسم بن مظاهر - قيس النابغة الجعدي 154
65 قيس النجاشي - كليب الجرمي - الكميت 155
66 لطف الله العاملي 160
67 لطف الله البحراني - ماجد الصادقي - عضد الدين المبارك الأسدي 162
68 مجيد العطار 163
69 محمد بن أبي بكر الهمذاني - محسن جمال الدين - محسن الموسوي - محمد أبو نصر الفارابي 164
70 محمد أبو النديم 174
71 محمد بن إدريس الحلي 178
72 محمد باقر - محمد حسين الكازروني - محمد الحسيني - محمد المتخلص - محمد الشيرازي - محمد معصوم - محمد الكازروني الطبيب - محمد الدهدار الشيرازي - محمد نصير الدين 179
73 محمد مهدي حجاب الشيرازي - محمد بن يوسف الشيرازي - محمد بن الحسين الشيخ البهائي 180
74 محمد الغفاري كمال الملك 181
75 محمد باقر الدهلوي - محمد صادق بحر العلوم - محمد بهشتي 183
76 محمد تقي بهار 184
77 محمد الحجة - محمد جمال الهاشمي 185
78 محمد حرز الدين - محمد الخليلي 186
79 محمد حسن الحكيم 187
80 محمد أبو جعفر الطوسي 188
81 محمد تقي الآملي 199
82 محمد جواد باهنر - محمد حسين آزاد - محمد الطباطبائي - محمد رضا الشبيبي 200
83 محمد رضا القمي - محمد شريف خان - محمد مفتح - محمد بن الأبار 204
84 محمد الشويكي 205
85 محمد شرارة 206
86 محمد حسين الشهرستاني 210
87 محمد صادق نشأت - محمد رضا شرف الدين 211
88 محمد آل شبانة - محمد صدوقي 212
89 محمد الأردوبادي - محمد علي بري - محمد الشيباني 213
90 محمد علي خاتون - محمد الصاحبي - محمد الجزائري - محمد المدرسي 218
91 محمد المعصومي - محمد بن طباطبا - محمد جواد - محمد ناصر 219
92 محمد علي اليعقوبي 221
93 محمد بن عمر الكشي - محمد قسام - محمد قطب شاه 222
94 محمد قلي قطب شاه - دول الهند الشيعية - محمد كال شعيب 223
95 محمد المقدادي القمي 225
96 محمد بن المبارك الكرخي - محمد نصير الدين الطوسي 228
97 محمد بن مكي الشهيد الأول - محمد الجبي 237
98 محمد هاشم الأشكوري 240
99 محمد بن هاني الأندلسي 241
100 محمد يوسف مقلد 243
101 محمد بن المبارك الكرخي 244
102 محمد مهدي البصير 245
103 محمود بن الياس الشيرازي - محمود الحبوبي 246
104 محمود الحمصي 249
105 محمود الشاهرودي - محمود الطالقاني - محمود بن مسعود الشيرازي - محيي الدين شمس الدين 250
106 مرتضى مطهري - مزيد المزيدي - مصطفى جواد 252
107 معاذ بن مسلم الهراء - المقداد السيوري - مهيار الديلمي 253
108 موسى الزين شرارة 268
109 موسى سيار الشيرازي - مير أمين - مير حسن - مير آبادي 270
110 ناسخ - ناصر الدين الشيخ راشد - نصر الخبز أرزي 271
111 نصير الدين ناصر العلوكي 272
112 ناصيف النصار 274
113 نصر بن علي الحلي - نصير الدين المنازي - نظير - نواب صفوي 280
114 النوار ابنة مالك - هادي النحوي - هادي كمال الدين - هاشم معروف الحسني 283
115 هبة الله بن علي - ابن الشجري 284
116 ورام الحلي - يحيى القرشي - يزدن التركي 285
117 يزيد بن قيس - يزيد بن زياد الكندي - يزيد بن مفرغ 286
118 يحيى بن البطريق 289
119 يعقوب بن داود 290
120 يوسف بن المطهر - يوسف رجيب - يونس الأردبيلي - الأمويون والإسلام والعروبة 291
121 الشيعة يحمون العالم الإسلامي 296
122 الحجاج بن يوسف 299
123 كلمة الختام 301