____________________
(1) وفي رجال ابن داود (ص 443): وفي نسخة: الحسن.
وفي الخلاصة (ص 214) الحسن بن أبي سعيد. وقد ذكره غير واحد من المتأخرين في الحسن والحسين معا وجعل لكل مميزا، ووثق كلا منهما.
وذكر في المتن العنوان: الحسين ولكن قال: الحسن ثقة في حديثه.
والنسخ الموجودة عندنا، وعند صاحب المجمع، وغيره هكذا إلا أن اشتباه الناسخ عن خط النجاشي مع عدم تميزه هو الاظهر. والمذكور في مواضع من رجال الكشي: ابن أبي سعيد المكاري، لكن الموجود في عيون أخبار الرضا عليه السلام ج 2 / 213 في حديث دخول جماعة من الواقفة على الرضا عليه السلام واحتجاجه (ع) معهم: الحسن بن أبي سعيد المكاري، وفي أصول الكافي باب دعوات موجزة ج 2 / 584 وفي كتاب الزكاة من فروعه باب معرفة الجود والسخاء ج 1 / 173:
الحسين بن أبي سعيد المكاري وج 2 / 138 عن بعض أصحابنا عن ابن أبي سعيد المكاري عن الرضا عليه السلام وفي أصوله باب النص على أمير المؤمنين عليه السلام ج 1 296 عن علي عن أبي حمزة عن ابن أبي سعيد عن أبان بن تغلب وفي مواضع منه ومواضع من التهذيب:
الحسين بن هاشم.
ثم إنه ليس تكنية النجاشي له بأبي عبد الله إمارة كونه الحسين بدعوى ان المسمين بالحسن مكنون بأبي محمد والمسلمين بالحسين مكنون
وفي الخلاصة (ص 214) الحسن بن أبي سعيد. وقد ذكره غير واحد من المتأخرين في الحسن والحسين معا وجعل لكل مميزا، ووثق كلا منهما.
وذكر في المتن العنوان: الحسين ولكن قال: الحسن ثقة في حديثه.
والنسخ الموجودة عندنا، وعند صاحب المجمع، وغيره هكذا إلا أن اشتباه الناسخ عن خط النجاشي مع عدم تميزه هو الاظهر. والمذكور في مواضع من رجال الكشي: ابن أبي سعيد المكاري، لكن الموجود في عيون أخبار الرضا عليه السلام ج 2 / 213 في حديث دخول جماعة من الواقفة على الرضا عليه السلام واحتجاجه (ع) معهم: الحسن بن أبي سعيد المكاري، وفي أصول الكافي باب دعوات موجزة ج 2 / 584 وفي كتاب الزكاة من فروعه باب معرفة الجود والسخاء ج 1 / 173:
الحسين بن أبي سعيد المكاري وج 2 / 138 عن بعض أصحابنا عن ابن أبي سعيد المكاري عن الرضا عليه السلام وفي أصوله باب النص على أمير المؤمنين عليه السلام ج 1 296 عن علي عن أبي حمزة عن ابن أبي سعيد عن أبان بن تغلب وفي مواضع منه ومواضع من التهذيب:
الحسين بن هاشم.
ثم إنه ليس تكنية النجاشي له بأبي عبد الله إمارة كونه الحسين بدعوى ان المسمين بالحسن مكنون بأبي محمد والمسلمين بالحسين مكنون