(١) قال الطيبي: (وقد تسامح أكثر الناس في هذه الاعصار، باطلاق اللفظ الجازم في ذلك، من غير تحر وتثبت.، فيطالع أحدهم كتابا " منسوبا " إلى مصنف، وينقل عنه من غير أن يثق بصحة النسخة قائلا ": (قال فلان كذا).، فإن كان العالم عالما " فطنا "، لا يخفى عليه في الغالب الساقط والمحول من جهته.، رجونا أن يجوز له إطلاق اللفظ الجازم في هذا.، وإلى هذا استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١١٣ - ١١٤).، هذا، وهناك اختلافات طفيفة بين الخلاصة والدراية والمقباس.
(٢) هذا العنوان - الحقل... المطلقة -.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة ٧٥، لوحة أ، سطر ٨.، ولا، الرضوية.
(٣) قال الطيبي: العمل اعتمادا " على الوجادة.
نقل عن معظم المحدثين والفقهاء المالكيين وغيرهم: انه لا يجوز.
وعن الشافعي وطائفة من نظار أصحابه: جوازه.
وقطع بعض المحققين من الشافعيين: بوجوب العمل بها، عند حصول الثقة.
وهذا هو الصحيح.، الذي لا يتجه غيره، في هذه الأزمان، على الرواية، لا نسد بابه، لتعذر شروط الرواية).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص 114).، وواضح، ان في هذا النص المطبوع سقط وخطأ، يمكن التأكد منه، كما في نص ابن الصلاح اللاتي.
قال ابن الصلاح: وهذا هو الذي لا يتجه غيره، في الاعصار المتأخرة.، لتعذر شروط الرواية في هذا الزمان.، يعني: فلم يبق إلا مجرد وجادات قلت: وقد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: أي الخلق أعجب إليكم إيمانا "؟
قالوا: الملائكة.، قال: وكيف لا يؤمنون وهم عند ربهم؟
وذكروا الأنبياء.، فقال: وكيف لا يؤمنون والوحي ينزل عليهم؟
قالوا: فنحن؟ قال: وكيف لا تؤمنون وأنا بين أظهركم؟

مفاتيح البحث: الجواز ⁽⁵⁾، الجماعة ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾