عليه وعلى ابائه السلام بمنزلة برج الحوت الذي هو ثاني عشر بروج فلك عالم الظاهر ومن هنا ظهر سر ما ورد في الاخبار ان الأرض تقوم على الحوت وهنا تأويل اخر مأخوذ من حديث شريف هو ان الله تعالى خلق اسما بالحرف غير مصوت الحديث ذكرته في شرح الأسماء المعروفة بالجوشن الكبير عند شرح الاسم الشريف أعني يا من جعل في السماء بروجا من أراد فليرجع إليه وشعشع ضياء الشمس بنور تأججه الشعشع والشعشاع والشعشعان الطويل فمعنى شعشع هنا أطال ومد الضياء وهو الخطوط الشعاعية والتأجج تلهب النار كالأجيج وفيه ايماء إلى تشبيه الشمس بسراج لمحفل العالم على سبيل الاستعارة بالكناية والتخييلية قال تعالى وجعلنا الشمس سراجا وفى اصطلاح مأخوذ من الآية الشريفة وهي قوله تعالى جعل الشمس ضياء والقمر نورا الضياء هو الضوء الذاتي والنور هو العارضي فالمعنى شعشع الضياء الشمسي بنور مودع في باطن ذلك الضياء من الله نور الأنوار فان النور الحسى رقيقة النور الحقيقي المعنوي وآيته أو شعشع من شعشعت الشراب أي مزجته كقوله يا ساق لا تشعشع الراح بما * فهو يكف عاملا من عمل أي مزج ضياء الشمس القائم بجرمها بنور يحصل من تلهب ذلك الضياء أو بنور الله الذي كروح لتأجج الشمس وضيائها وهو نور كل نور ويمكن ان يرجع ضمير تأججه إلى من على سبيل الإضافة لأدنى ملابسة كما أشرنا إليه ومزجه ح استهلاكه تحت نور الله الواحد القهار وقد يق الضوء فرع النور والنور يطلق على ما للشئ في نفسه كالنور القائم بنفس الشمس ويؤيده اطلاق الاشراقيين النور على النور الغنى والعقول والنفوس ثم إنه (ع) بعد ذكر الفلك أفرد ذكر الشمس لمزيد العناية به فإنه النير الأعظم وقلب العالم سيد الكواكب أية نور الله القاهر لقهره أنوار الكواكب الموجودة عند طلوعه وهو فاعل النهار وجاعل الصباح بإذن فالق الاصباح وقدرة جاعل الظلمات والنور الفتاح النفاح وميض قدسي لتأويل شمسي التأويل ان يراد بالشمس عقل الكل الذي هو ضياء لعالم الجبروت وسراج لقطان ذلك النادي وسكان ذلك المحفل بل هو مصباح أيضا لعالم الملكوت ونبراس لنشأة الناسوت لان النفس الكلية التي هي سراج عالم الملكوت خليفة عقل الكل والخليفة بصفة المستخلف بل هو هو بوجه وهو الشمس وهي القمر وهذا الشمس الذي في عالم الملك أيضا ظل لذلك الشمس والظل لا يباين ذا الظل من جميع الوجوه فجميع العوالم والمجالي مستضيئة بضيائه من الصدر