ماكر ولا يا ضاحك ولا يا ماشي ولا يا مريض ولا يا جائع، بل لا يشك عاقل أن من أطلق هذه الألفاظ على الله تعالى أو بعضها فهو في خطر عظيم لأنه وصف الله تعالى بمالا يليق به من النقص أو ما يدل عليه أو ما فيه نسبة الشين إليه.
فمثلا النسيان: ورد في القرآن الكريم إضافته إلى الله تعالى، قال تعالى: (نسوا الله فنسيهم) (توبة: 67) وقال تعالى: (فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا) (الأعراف: 51) والنسيان قطعا ليس من صفاته سبحانه، وان ورد في القرآن، لأنه يدل على النقص، والنقص مستحيل على الله تعالى كما هو مقرر في قواعد الدين وعلم التوحيد، ولأن الله تعالى يقول:
في كتابه العزيز: (وما كان ربك نسيا)، (مريم: 64) ولأن الله تعالى يقول:
(لا تأخذه سنة ولا نوم) (البقرة: 254) فتعين بذلك أن النسيان ليس من صفات الباري سبحانه وإن أضيف إليه في مواضع من كتابه، ولذلك أول السلف الصالح هذه اللفظة لأنها توهم النقص في حق الله سبحانه، ولأن السلف رضوان الله عليهم كانوا قد أوتوا النصيب الأكبر والأعظم من العلم ولم يكونوا يصفونه تعالى ويطلقون عليه الأسماء والصفات إلا بعد النظر العميق الثاقب في القواعد الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة مع النظر في معاني تلك الألفاظ في اللغة العربية التي نزل القرآن الكريم بها (إنا أنزلناه قرآنا عربيا) وإن وردت تلك الألفاظ في القرآن والسنة كما أسلفنا، وبعد ذلك يطلقون أو يؤولون، قائلين المراد من هذه اللفظة هنا كذا، أو معنى هذه اللفظة كذا فالنسيان مثلا الذي نحن بصدده مؤول بالترك، فيكون معنى: (نسوا الله فنسيهم) أي تركوا طاعة الله تعالى وذكره وتوحيده وعبادته في الدنيا فيتركهم الله يوم القيامة خمسين ألف سنة مهملين في ضنك شديد، وهذا مثل تأويل اليد بالقدرة أو بالقوة أو بالعناية أو بغير ذلك كما سيأتي، وإليك نقل تأويل السلف للنسيان بالترك، قال الإمام الحافظ بن جرير الطبري السلفي في