فيه وقبله فليس له ان اول الحصول ولا لحصوله ابتدآء انى اصلا إذ هو بتمامه حاصل فيما عدا ان الطرف على الاطلاق كالحركات التوسطية وزوايا المسامته والانتقالات عن حدود المسافة وافتراق السطحين أو الخطين المنطبق احدهما على الاخر وعدم الان و سائر المتجددات النفس الزمانية ولا يستريب في ذلك من ارهق كاسه من معرفة الشفاء والتعليقات ولافق المبين والايفاضات و التشريقات والصراط المستقيم وما في رتبتها من كتبائة الحكمة ورؤوساء الفلسفة فاذن قيام تكبيرة الاحرام والقيام الذى عنه الركوع كل منهما زماني وهما مشتركان في آن واحد هو الفصل المشرك بين زمانيهما نهاية الاول وبداية الثاني والانتقال عن كل منهما لا تدريجي ولا دفعي بل هو من القسم الثالث الواسطة وكذلك الامر في قيام القراءة وقيام القنوت وفى كل ركن وواجب ومستحب فانى لك هناك انان مشفوع احدهما بالاخر فضلا عن انات متشافعة فصل 2 واذ تحققت الحق فقدا نكشف لك الامر في مقامات تضاهي هذا المقام من سمت الدخول في هذا الباب فمنها صيغ العقود والايقاعات بالنسبة إلى مسبباتها من الاحكام المترتبة عليها فتارة