خون خود زالو است بلكه مىگويند خون انسان است كه زالو مكيده (مسألة 1) هر گاه پشه بر بدن شخص نشست وان شخص او را بكشت و خونى از او بيرون آمد آن خون محكوم به نجاست نخواهد بود مگر در وقتى كه علم پيدا كند كه اين همان خونى است كه از بدن او مكيده و الان هم مستند به او خواهد بود نه به پشه پس در اين حال حكم او حكم خون زالو است (هشتم) از مطهرات اسلام است وان پاك كننده است بدن كافر و رطوبات متصله بان را مانند آب دهان و عرق و آب بينى و چركهاى بدن او را و اما نجاست هاى خارجى كه به بدن او رسيده و عين آن زائل شده پس در پاك شدن او بسبب اسلام او اشكال است و اگر چه طهارت اقوى است بلى جامه را كه در حال كفر با رطوبت ملاقات كرده پاك نمىشود بنابر احوط بلكه چنين است در جامه كه در حال اسلام آوردن در بدنش نباشد بنابر اقوى (مسألة 1) فرقى نيست در كافر ما بين اصلى ومرتد ملى بلكه در فطرى نيز بنابر اقوى چه آنكه قبول مىشود توبه او باطنا و ظاهرا نيز پس قبول مىشود عبادات او و پاك مىشود بدن او بلى واجب است كشتن او اگر ممكن شود و جدا مىشود از او زوجه او وعده وفات مىگيرد و منتقل مىشود اموال موجوده حال ارتداد او به ورثه او و ساقط نمىشود اين احكام از او بسبب توبه لكن بتوبه مالك مىشود اموالى را كه بعد از توبه مالك شود و صحيح است كه رجوع كند به زوجه خود به عقد جديد حتى پيش از خروج از عده بنابر اقوى ومرتد ملى آن كسى است كه بر حكم اسلام متولد نشده و بعد از بلوغ اسلام آورده و بعد مرتد شده ومرتد فطري آنست كه شخص بر حكم اسلام متولد شده باشد و در وقت بلوغ هم با سلام اقرار نموده و بعد سبب ارتداد در او يافت شود (مسألة 2) كافى است در حكم با سلام كافر اظهار كردن او شهادتين را و اگر چه معلوم نشود موافقت قلب او با زبان او نه آنكه معلوم باشد مخالفت از او (مسألة 3) اقوى قبول شدن اسلام صبى مميز است هر گاه از روى بصيرة باشد (مسألة 4) واجب نيست بر مرتد فطرى كه بعد از توبه خود را در معرض كشتن در آورد بلكه جايز است از براى او ممانعت از قتل خود و اگر چه واجب باشد قتل او بر غير او (نهم) از مطهرات تبعيت است وان در چند مورد است (اول) تبعيت فضلات كافر است كه متصل به بدن او است چنانچه گذشت (دويم) تبعيت فرزند كافر است از براى او در اسلام خواه پدر او مسلمان شود يا جد او و يا جده او كه در اين صورتها فرزند تابع است در اسلام (سيم) تبعيت اسير است از براى مسلمانى كه او را اسير كرده