بگويد آه من ذنوبى يا آه من نار جهنم باطل نمىشود در صورتيكه در ضمن دعا يا مناجات باشد وهم چنين اگر من ذنوبى يا من نار جهنم ونحو ان را ذكر نكند لكن در تقدير باشد والا احوط اجتناب از ان است هر چند اقوى عدم بطلان نماز است بآن در صورتيكه در مقام خوف از خدا بگويد (مسألة 8) فرقى نيست در بطلان نماز بتكلم ما بين انكه مخاطبى حاضر باشد يا نه چنانكه فرقى نيست در بطلان ما بين انكه مضطر بتكلم كردن شود يا مختار باشد بلى اگر سهوا تكلم كند ولو بگمان انكه از نماز فارغ شده است مبطل نيست (مسألة 9) باكى نيست بذكر ودعاء بغير حرام در جميع حالات نماز وهم چنين ضرر ندارد قرائت قرآن غير از آيات سجده واجبه بخلاف دعاء بحرام مثل نفرين كردن بمؤمنى ظلما كه جايز نيست بلكه مبطل نماز است اگر چه جاهل بحرمت ان باشد بلى اگر جاهل بموضوع باشد مثل انكه مؤمنى را نفرين كند باعتقاد انكه كافر است واسلام او ظاهر شود مبطل نماز نيست (مسألة 10) باكى نيست بذكر ودعا بغير عربى در نماز اگر چه احوط اعتبار عربيت است (مسألة 11) معتبر است در قرآن قصد قرانيت پس اگر تكلم كند بكلاميكه مشترك باشد ما بين قرآن وغير قرآن بدون قصد قران يا دعا مبطل نماز است بلكه ايه مختصه بقران را در صورتيكه بقصد غير قران بگويد مبطل است وهم چنين اگر نداند كه قران است (مسألة 12) اگر ذكرى بگويد در نماز بقصد اگاه كردن ديگرى يا دلالت كردن بر كارى هر گاه قصد ذكر بان كرده ولى به بلند كردن صدا مثلا قصد آگاه كردن كرده اشكالى در صحت نماز نيست واگر قصد ذكر بان نكرده بلكه قصد او از ذكر مجرد تنبيه يا دلالت باشد اشكالى نيست كه مبطل نماز است چنانكه مبطل است در صورتيكه بذكر قصد ياد خدا وتنبيه هر دو نمايد وهر گاه بذكر قصد ياد خدا كرده ولكن داعى او بياد خدا در انحال تنبيه غير باشد اقوى صحت نماز است (مسألة 13) باكى نيست بدعائيكه مشتمل خطاب بغير باشد بانكه بكسى بگويد غفر الله لك (مسألة 14) باكى نيست بتكرار ذكر يا قرائت در نماز عمدا يا از باب احتياط بلى در صورتيكه تكرار ان بسبب وسواس باشد جايز نيست بلكه دور نيست كه موجب بطلان نماز باشد (مسألة 15) جايز نيست در نماز ابتداء بسلام كردن يا صبحك الله يا مساك الله بالخير گفتن يا في امان الله يا ادخلوها بسلام در صورتيكه بان قصد مجرد تحيت كند بخلاف انكه قصد كند بان دعاء بسلامتى يا صبح وشب كردن بخير كه ضرر ندارد