(1) مر اختصاص هذا الجواز بمقدار مفعول الغسل وهو الطهارة في جزء من الوقت يتسع لها وللصلاة لا مطلقا. (2) لكن الأقوى جواز دخول المستحاضة بكافة أنواعها في المساجد والمكث فيها وقراءة العزائم بل آيات السجدة وإن لم تعمل بما يجب عليها من عملية الطهارة لصلواتها اليومية، حيث أنه لا دليل على أن جواز تلك الأعمال يتوقف على قيام المستحاضة بوظائفها اللازمة. نعم إن جواز مس كتابة القرآن يتوقف على قيامها بها وكان المس أثناء عملية الصلاة، وإلا لم يجز كما عرفت، كما أن جواز وطئها يتوقف عليه بمقتضى قوله (عليه السلام): (فإذا أحلت لها الصلاة حل لزوجها أن يغشاها). (3) لما مر من أنها لا تتوقف على الأغسال الصلاتية، وأما الغسل المستقل فلا دليل على أنه مشروع لها كما تقدم، وبذلك يظهر حال ما بعده.