(1) اللائق بحال هذا المستشكل ان يستفسر عن كيفية تموج الهواء وتشكله ويستعلمها فإنه لم يفهمها ولعله ظن أن تشكل الهواء بالحروف كتشكل اللوح بوجوداتها الكتبية ولذا قال ما قال والا لم يتصور تأدى ذلك التموج بالكلية إلى شخص كما نوضحه لك فمراده بالكلام ما هو أعم من الحرف الواحد وبالكلية تمام شكل الحرف الذي كشكله الكتبي وبالبعض بعض ذلك وكل ذلك هواء وخطاء فان المراد بالتموج حاله شبيهه بتموج الماء الحاصل بالقاء حجر في وسطه وبالتشكل حاله شبيهه بانصباغ الماء بالألوان المختلفة تعاقبا ففي التلفظ بضرب مثلا إذا قلت ض فقد تموج الهواء تموجا دوريا كدائرة موجية مائية محيطه بالحجر الملقى في وسط الماء وتكيف بالكيفية الحرفية من جميع الجوانب كاصفرار الماء صفرة دورية وإذا قلت ر تكيف به كاخضرار الماء وإذا قلت ب تكيف به كاحمرار الماء وهكذا تكيفات متبدلة متعاقبة محيطه بالمتكلم وعلى هذا فكيف يتصور تأدى ذلك التموج والتكيف إلى شخص دون شخص أو تأدى بعضها والكيف لا يتبعض س ره.
(2) أقول ما هو مناط الاشكال هو مناط الحل إذ التكيف كما ذكرناه تعاقبي كيف والصوت واللفظ غير قارين نعم لو كان تشكل الهواء بالحروف كتشكل اللوح بها بنعت القرار في البقاء لكان تشابه اجزاء الهواء مخلا وليس كذلك لأنه غير قار في الحدوث والبقاء جميعا فحيث كان الهواء متشابه الاجزاء فكل جزء جزء منه يتكيف بكل حرف حرف على التعاقب وعلى ما صورنا لك لا تكرار أيضا الا ترى انه إذا سخن الهواء بنفسك من جميع جوانبك بمقدار ما ثم برد فورا ثم اعتدل كل ذلك على التعاقب فهل يمكن ان لا يصل إلى لامسه أحد ممن في حواليك أو يتكرر لمس الحرارة لان جميع ذلك الهواء وان سخن الا انه عدم فورا فلم يصل إلى اللامسة الا مره وكذا في البرودة والاعتدال فقس عليه التكيف بالضاد والراء والباء في الضرب فلا يرد عليهم اشكال لا اشكال المصنف ولا اشكال غيره مما مضى.
فان قيل لزم التكرر من جهة ان الان لا تحقق له فيبقى تكيف الهواء بالضاد مثلا في زمان فيتكرر الاستماع بوصول هواء بعد هواء.
قلنا الهواء متصل فيمانع قدامه خلفه عن الوصول الدفعي للقسمة مثل قبول ذلك الاستماع لها وعلى سبيل التنزل نقول لم لا يجوز ان يكون كل تكيف في هواء معدا لتكيف ما يجاوره والمعد يوجد ويعدم فيوجد المعد له س ره.