(٤) خر ٢٥ / ٤٠. في صياغة الكاتب شئ من التعقيد. فهي توحي من جهة بصلة بين الأرض والسماء، تكون بموجبها الحقائق السماوية، وهي الأسبق والأكمل، مثالا لنسخ أرضية منقولة. لكن تلك الصياغة تفسح في المجال لصلة معكوسة، بين رسم أولي أرضي وتحقيق نهائي يأتي بعدها (راجع ١٠ / ١). النظرة الأولى أكثر جمودا وهي تجعل مما هو إلهي المثال النموذجي لكل حقيقة، والنظرة الثانية أكثر دينامية وهي تتناول مراحل تاريخ الخلاص المتعاقبة.
واتحاد هاتين النظرتين ميزة من ميزات هذه الرسالة (راجع 11 / 1 والمدخل).
والشرح الذي يتبع يطبق الصلة الأولى على مفهوم " القدس " أو " قدس الأقداس ": فالقدس الأرضي كان " رسما " ناقصا لمسكن الله (9 / 24). وستطبق الصلة الثانية على مفهوم " الخيمة الأولى " (9 / 2) وعلى العبادة المتعلقة بها (راجع 9 / 8 - 10): فالخيمة الأولى الأرضية والرتب القديمة كانت صورة سابقة للخيمة الأكمل (راجع 9 / 11 +) ولذبيحة المسيح، وهما وحدهما تمكنان من الدخول إلى القدس الحقيقي.
(5) كان لا بد من تغيير العبادة الذبائحية، لتقوم العلاقات بين البشر والله على أساس أفضل (راجع 7 / 12 و 18 - 19).
(6) المقصود هو عهد الله مع شعب إسرائيل في جبل سيناء (راجع 8 / 9 وخر 24 / 3 - 8).
(7) الترجمة اللفظية: " على قلوبهم ". ليس العهد الجديد نظاما حقوقيا خارجيا، بل يقيم في داخل النفوس.
الجملة اليونانية تغير الترتيب المتوازي في النص العبري.
(8) يمتاز العهد الجديد بقيام صلة شخصية بين كل امرئ والله (راجع متى 23 / 8 و 1 تس 4 / 9 و 1 يو 2 / 27 و 5 / 20).
(9) ار 31 / 31 - 34. يأتي العهد الجديد بمغفرة الخطايا (راجع 10 / 17 - 18).