(8) لا أصحاب المزاج السوداوي، ولا ضحايا الظلم الاجتماعي الذين، بحكم قاعدة التعويض، سينالون بدلا في الآخرة وهو المشيح (لوقا)، بل أولئك الذين لا يزالون ينتظرون التعزية النهائية (لو 2 / 25) التي تستطيع وحدها أن تنجيهم من أحزانهم (اش 61 / 2).
(9) " البر ". يرجح أن البر المقصود هنا ليس هو بر الله النهائي، بل هو بر أعمال الحياة المسيحية التي تزداد كمالا بدون انقطاع، وهو مصدر العدالة بين الناس (راجع 5 / 20 +).
(10) على غرار الفقر الوارد في الآية 3، هذه الطهارة هي طهارة قلب الشخص المدلول عليه في الآية 3 بكلمة " روح ". لا يقصد بها الكمال الأخلاقي، بل استقامة الحياة الشخصية، وتدل عليها الأناجيل بلفظ " سلامة " (راجع 6 / 22 + و 15 / 11 +. عن المعنى الكتابي لكلمة " قلب "، راجع لو 1 / 66 +).
(11) بعد تطويبة المضطهدين عامة، يأتي تطبيقها على التلاميذ (الآية 11: " طوبى لكم "، والآية 12:
" افرحوا ") والتذكير بالمضطهدين في الماضي، وهم الأنبياء، علما بأن التلاميذ يواصلون عملهم (راجع متى 10 / 41 و 13 / 17 و 23 / 34).
(12) " الملح " يزيد الأطعمة شهية (أي 6 / 6)، وبما أن من خواصه أن يحفظها (با 6 / 27)، فلقد استعمل في العقود للدلالة على ثبوت قيمتها، فهناك " عهد الملح " (عد 18 / 19) بمعنى الميثاق الأبدي (2 أخ 13 / 5). يورد متى كلام يسوع (لو 14 / 34 ومر 9 / 50) بتأكيده أن على التلميذ أن يحفظ ويطيب عالم الناس في عهده مع الله، وإلا لا يعود يصلح لشئ فيطرح خارجا (راجع لو 14 / 35).
(13) في بلاد الشرق، يتألف " بيت " الفقراء من غرفة واحدة.
(14) تلك الأعمال التي تذكر العظة على الجبل بعض أمثلة منها.
(15) " أكمل " (أو " أتم "). من معاني الفعل اليوناني: " حقق " (نبوءة مثلا: 1 / 22، الحاشية 10) أو " ملا " (شبكة: 13 / 48، وكيلا: 23 / 32). لا شك أن المعنى المقصود هنا هو المعنى الثاني. فلا يكتفي يسوع بتحقيق النبوءة، بل يريد أن يبلغ بها إلى كمالها فيعيد إلى الشريعة معناها الحقيقي، فيجعلها تدرك كمالها الجذري وتستعيد بساطتها الأصلية (راجع 5 / 20).