قرة العينين في تفضيل الشيخين، وابنه عبد العزيز صاحب التحفة الاثنا عشرية، وغيرهم.
كما تجد الاستدلال به في مسألة انعقاد الإجماع بأبي بكر وعمر، في كثير من كتب علم أصول الفقه، نذكر منها: المختصر لابن الحاجب وشرحه، والمنهاج للبيضاوي وشروحه، ومسلم الثبوت للقاضي البهاري وشرحه...
هذا، وقد ظهر لنا - لدى التحقيق - أن الشهاب الآلوسي إنما ينتحل في هذه المباحث مطالب عبد العزيز الدهلوي في كتاب التحفة الاثنا عشرية (1)، الذي اختصر ترجمته محمود شكري الآلوسي، ونشره بعنوان مختصر التحفة الاثني عشرية.
التحقيق في أسانيده:
وعلى كل حال، فقد اقتضى استدلال بعضهم بهذا الحديث في هذا المقام لغرض المعارضة، أن نتكلم حوله ببعض التفصيل، ليتبين حاله فلا يعارض به شئ من أدلة أصحابنا في مختلف المجالات، فنقول:
هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم، ولم يخرجه من أرباب السنن سوى الترمذي وابن ماجة، وأخرجه أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك، ولم يرووه إلا عن حذيفة وابن مسعود.
* فرووه عن حذيفة بن اليمان لكن بأسانيد ينتهي جلها إلى:
" عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة " (2).