(*) = إشارة إلى تكرر حاشية أخرى على نفس الأصل - المتن -.
# = تستعمل فوق الحواشي الصغيرة، وغالبا الحواشي التي تكون بين الأسطر للإشارة إلى أن هذه لصاحب الحاشية الكبيرة الموجدة في هوامش الكتاب.
# = تستعمل في موضع تكون الحاشية في الصفحة السابقة أو اللاحقة.
_ _ _ = يوضع على أول الجملة علامة لبداية الشرح.
_ _ = يوضع فوق كلام للدلالة على أن ما تحت الخط هو الأصل في الكتاب وأن ما عداه شرح له.
# = يوضع ليدل على وجود حاشية.
# = علامة على أن ما تحتها بداية كلام مهم.
# = توضع فتحتان فوق بعض الأرقام (؟،؟) للدلالة على أن الرقم يراد به اسم العدد منونا فيقال: أولا، ثانيا... إلى آخره.
# = 1 سم.
12 = وضع هذا الرقم تحت بعض الحواشي الخطية، وقد حكي لي عن الشيخ آغا بزرك الطهراني - رحمه الله - أنه بمعنى كون صاحب الحاشية إماميا إثنا عشريا، إلا أنه وجد حواشي تنقض عليه، كحواشي تأييدية لصاحب سنن النسائي وغيره.
# = توضع في آخر السطر لملأ الفراغ الذي لا يسع الكلمة التالية له.
= = توضع في الفراغات بين الكلمات علامة عدم وجود السقط بينها وارتباط الكلمات مع بعضها.
# = الصفر المستدير، يوضع في الكتابة القرآنية على أحرف العلة، ليدل على زادة ذلك الحرف وعدم جواز النطق به، لا في الوصل ولا في الوقف.
# = الصفر المستطيل القائم يوضع في الكتابة القرآنية فوق ألف بعدها متحرك ليدل على زيادتها وصلا لا وقفا، نحو: أنا خير منه (57).
: = علامة التنوين للحركات الثلاثة، تكتب على الآية علامة لزوم إظهار تنوينها.
# = تتابع العلامات مع تشديد الحروف التالي يدل على إدغامه، نحو: غفورا رحيما، وتتابعها مع عدم التشديد يدل على الاخفاء نحو: شهاب ثاقب، وعليه فتركيب الحركتين بمنزلة وضع السكون على الحرف وتتابعهما بمنزلة تعريته عنه.
# = علامة المدة، توضع على الحرف القرآني علامة لزوم مده مدا زائدا على المد الأصلي الطبيعي (58)، وقد فصل الكلام فيه في فن التجويد.